信用合作社的标准原则与国家干预的冲突--对我国农村信用合作社的考察

本文以信用合作社的本质特点———自愿、互助性、非赢利性与先天效率———为尺度,从我国农信社的实践出发,对信用合作社的标准原则与国家干预是否存在本质的冲突进行了探讨,指出我国的农村信用合作社在本质上已背离了合作制,成为具有合作特点的商业银行。     

新建地方高校运用质量管理体系促学校跨越式发展

近几十年来,我国高等教育的质量管理已形成一定的惯用模式,而随着社会及市场需要的日趋变化,高等教育需要吸收先进的理念来进行不断的改革以利于发展。为此教育部提出了按办学指导思想、师资队伍、教学条件与利用、教学建设与改革、教学管理、学风及教学效果七个模块来保障教与学全过程的质量得到控制。ISO9000作为著名的质量认证制度,得到了企业和消费者的广泛认同,为此可在教学管理和教学过程中引入这套管理模式。ISO9000管理体系在高校管理的适用性分析ISO9000质量管理体系标准简述。ISO9000质量管理体系标准主要用于组织内部和外部…     

随州市关爱女孩“措施＋行动”

为把“关爱女孩行动”组织好、落实好，我们建立有吸引力的利益引导机制，并以开展各种活动为平台，确保“关爱”的落实。     

读《阅微草堂笔记》

纪昀,字晓岚,直隶献县崔尔庄（今属沧县）人,清代著名学者,曾任《四库全书》总纂官。《阅微草堂笔记》（以下简称《阅微》）是纪昀晚年追录旧闻之作,写于1789年至1793年之间。1800年,盛时彦将其合刊为一编,冠以此名。本文拟就《阅微》中的“议论”问题,谈一些粗略的看法。 《阅微》运用“议论”比较多,怎样认识这些“议论”,成了作品评价中的一个重要问题。有些论者对此持全盘否定的态度,有人就说《阅微》“叙事虽有技巧,却还是议论多于形象,与其说它是小说,勿宁说它是一部封建道德的教科书”。这就将它完全摈于文学作品之外。可见,有必要探讨一下《阅微》运用“议论”的问题。     

帖木哥·斡赤斤

《元史》虽然没有为斡赤斤立传,在其他汉籍中也没有关于他的象样的记载,但在伊儿汗国拉施特编纂的《史集》中对斡赤斤却有比较系统的记载,即《史集·也速该把阿秃儿纪》第二部所载的帖木哥·斡赤斤条的记事。在这里录有关于帖木哥·斡赤斤及其子孙(到乃颜)概括的记事,可以说是关于斡赤斤王族的最基本的史料。试看有关帖木哥·斡赤斤本人的记述:     

毛泽东文艺思想与真、善、美问题

毛泽东文艺思想是建立在马克思主义基础上的文艺思想,它用马克思主义的立场、观点和方法,正确认识和评价各种文艺现象,揭示文艺的本质和发展规律,并以指导革命文艺的实践。而文艺作为审美意识的物化形态,是人们为了满足自身审美需要,求得美的享受和愉悦所创造的精神产品;因此,文艺与审美观念、审美理想、审美趣味、审美经验等等美学范     

自动机泛函ORANPIA—函数程序设计的自动机策略思想

本文明确地提出“将自动机这一概念重新引入到作用式语言中来”。在作用式语言FFP中,为自动机的介入无需设置新的语言成分,而仅仅在FFP语言自身这一级上定义一个新的自动机泛函(名为Oranpia),就可使FFP语言赋有自动机式程序设计风格。此风格有利于我们在不少的实用场合采取“自动机策略思想”来自然地进行有效的程序设计。     

社会主义革命的“同时胜利论”与“一国胜利论”探析

考察马克思的“同时胜利论”和列宁“一国胜利论”的内在关系,揭示其统一的哲学基础对于深入认识社会主义运动的必然性和当代社会主义的实质,具有重要的理论意义。马克思的“同时胜利论”立足于自由资本主义的发展,认为只有在西方全部发达资本主义国家或至少在几个主要发达资本主义国家同时爆发无产阶级革命,社会主义才有可能取得以夺取政权为标志的政治革命的胜利。列宁的“一国胜利论”立足于资本主义进入垄断的阶段,认为社会主义革命有可能冲破世界资本主义体系的薄弱环节,无产阶级在一个或几个国家首先夺取政权。对于以上两个结论,我国理论界往往简单地不是以后者否定前者,就是以前者否定后者。所以,从理论上搞清楚它们的内在关系,揭示其统一的哲学基础,对于加深社会主义运动的认识,有着重要的现实意义。     

上海的青少年保护工作

青少年犯罪在中国成为一个突出的社会问题,已有十余年了,经过多年的综合治理,在已有的成功经验基础上,1987年上海首先制订了《上海市青少年保护条例》,成为中国第一个保护青少年的地方法规,以后十六个省、市、自治区相继制订了类似的法规,1991年9月全     

论发展唯物史观的途径

唯物史观作为十九世纪时代精神的精华和文明的活的灵魂进入世界,迄今已有一百四十多年的历史了。今天,现代世界相对于马克思和恩格斯所处的时代,已发生了巨大的变化,要求理论也随之而发展。即使象唯物史观这一人类思想史上最科学、最有指导意义的优秀成果,也需要随实践的发展而发展。那么,唯物史观该沿着什么道路向前发展呢?对此,我国哲学界提出了不少见解。