西德经济“奇迹”的消失

即使是以技术高度先进、工业出口量大、工人遵守纪律著称的西德也承担不起长期的、越来越扩大的“福利主义”的重负。经过20多年惊人的经济增长之后,西德陷入了困境。它的竞争能力正在减退,经济前景暗淡。困难的根源是福利危机。社会保险制度的巨额费用,政府的官僚机构和过度的工资增长正在侵蚀西德的经济力量。     

农民土地财产权的内涵及实现机制选择——基于案例的比较分析

在坚持集体所有制基础上构建农民的土地财产权体系,既应赋予农民的土地财产权完整的内涵,又要创新实现机制以保障其权利的实现.面对农地所有权主体不明确,以及农民的退出权、处分权和收益权残缺等问题,需要建立和完善内置于“农民集体”的治理结构,赋予“农民集体”一定的法律地位,重新界定各个权利主体的边界和权能.本文从现实的案例分析中总结出三种土地财产权的实现机制:传统的行政组织替代模式、新乡村共同治理模式和独立法人模式.对土地财产权实现机制的选择既要依据地区经济和社会发展水平“因地制宜”,又要有所创新.     

领导干部要谨防"糊涂症"

相对于一般干部而言,领导干部应该更加精于大局,明于事理.然而,在现实生活中,少数领导干部却往往在一些普通人都明白的事情上犯糊涂,结果既毁了自己的大好前程,又给党的事业带来极大的损害.领导干部易患的"糊涂症"主要表现在以下几个方面.     

全球化背景下国有企业公司治理问题根源探析

随着全球化的深入、资本市场的发展以及网络技术的广泛应用,公司治理引起了企业的重视,也启发了理论界对新兴时代下有效治理的思考。全球化带来的激烈的国际竞争和经济一体化,使我国国有企业的公司治理遭受了重大冲击,为顺应全球化的发展要求,国有企业也在不断进行改革,但投资主体缺位、股权单一以及内部人控制的问题仍然存在,因此,有必要依据不同研究者对公司治理的定义,深入探讨我国国有企业公司治理存在的问题,通过分析问题根源,为完善国有企业公司治理提出建议,以期为我国国有企业建立现代治理模式和治理机制提供理论基础,从而实现国有企业的长远发展。     

流坑古村的特色与价值

流坑古村是我省一九九七年特批的历史文化保护区 ,同时有二十一处古建筑被列为省重点文物保护单位 ,其文物资源十分丰富 ,保存非常完整 ,品位价值很高。无论是生态环境、村落布局 ,还是古建规模、人文风情 ;无论是历史的记载 ,还是现今之遗存 ,在江西是独一无二的 ,在全国是屈指可数的 ,在全世界来说也是为数不多的人类文明的瑰宝。本文仅通过近几年的工作实践和学习研究 ,谈谈流坑古村的特色与价值。一、流坑古村的整体布局仿唐宋时期的城邑的里坊规制 ,保存完好 ,国内绝无仅有。流坑于五代南唐建村 ,明万历年间重建为现在的规模 ,村子如今…     

论“走出疑古”与古史重建

"走出疑古时代"的论点是李学勤先生在中国考古学蓬勃发展的背景下,试图寻求克服《古史辨》错疑所不应疑的不良倾向,重建中国古史新的理论体系的学术探索。"走出疑古"是试图在对《古史辨》理论进行科学的批判继承基础上,对晚清以来的疑古思潮进行合理的"扬弃",其真正学术意图在于超越"疑古"。"走出疑古"的论点体系也明显存在若干理论上的局限和逻辑上的疑难。李先生反复强调的将文献和考古结合起来研究古史的方法自王国维先生起已开始实践,以后王国维先生的弟子徐中舒先生及再传弟子唐嘉弘先生所积极倡导和自觉运用的将文献记载、考古学材料和民族学材料相结合的古史多重证法,进一步增强了古史研究的科学性,将中国的古史研究推向了新的高度,从真正意义上开始了"超越疑古",重建古史的学术尝试。李学勤先生所谓的"走出疑古"与古史重建工作,只不过是新的学术背景下,王国维、徐中舒、唐嘉弘三代学人理论探索和学术实践的继续。"走出疑古"后的中国古史研究,应继续重视理论的探索;继续重视古代史料的积累、审查与运用;加强科际整合,提高古史研究科学性;逐步深化夏代与传说时代历史的研究。     

杨守敬对空海的评价

本文通过扬守敬对空海的高度评价的介绍,论述了空海书法艺术的成就及其代表作《文镜秘府论》在中日文化交流上重大意义,充分肯定了杨守敬在中日文化交流史上的贡献与卓识。     

《〈汉志〉武功县淮水祠建置年代考》质疑

《〈汉志〉武功县淮水祠建置年代考》质疑周书灿南开大学历史系博士生《人文杂志》１９９５年第６期刊登了河南大学中文系李瑾教授《＜汉志＞武功县淮水祠建五年代考》一文。文中李先生结合大量历史地理文献和有关考古学的材料，运用古文字学的研究成果和文化人类学的方法...     

姜太公称谓及清华简《耆夜》“吕尚父”问题

先秦文献中,姜太公有师尚父、太公、太公望、吕望、吕尚、吕牙等称谓,迄今为止,先秦文献中尚未出现过“吕尚父”的称谓。“吕尚父”之称,在传世文献中出现时间颇晚,而且出现次数极少。就目前所掌握的材料看,“吕尚父”之称仅出现于唐代及以后文人诗歌、杂记,无一出自史学著作,因而其在古代文献中流传并不广泛。先秦文献和周代金文中作某父的人名颇多,清华简《耆夜》简2—3简文作“郘上甫”,从文字使用上,显得颇为费解,而且和绎(毕)公高、邵(召)公保睪(奭)、周公叔旦、辛公■甲等称谓比较,用字颇不工对。清华简《耆夜》篇存在诸多诸如此类的疑问,《耆夜》的时代和清华简的真伪,自然是清华简整理和研究过程中,无法绕开且亟须澄清的一个重要学术难题。