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101.
"校企合作、工学结合"是以就业为导向的高职教育发展的必由之路,也是培养应用型、技能型人才的必由之路。虽然一些高职院校在"校企合作、工学结合"方面取得了一定的成效,但多数还没有建立起相应的体系机制,存在不少问题,制约了学校人才培养。 相似文献
102.
通过对明代史料的梳理,可以发现徐阶案的产生与江南的投献风习有密切联系;而出于在江南地区顺利推行一条鞭法的考虑,海瑞需要对缙绅的优免特权加以限制,于是要求徐阶"削籍"和"退产过半",这应是理解徐阶案的经济史背景。 相似文献
103.
一年十二月三百六十五日,百年一千二百月三万六千五百日,并非每日、每月都值得纪念.但是,对于世界学术史而言,1900年6月22日,却是一个具有不寻常意义的日子,因为在这一天敦煌藏经洞打开了,约六万件珍贵文献重见天日,于是催生了一个新的学科,即敦煌学,敦煌学的纪年当以此日始.同样,对于敦煌学研究而言,2008年8月,也是一个具有不寻常意义的月份,因为<敦煌经部文献合集>于是月大功告成,由中华书局正式出版. 敦煌学的伟大意义,许多论著已经阐明,毋庸在下饶舌.我只想申述一点:敦煌藏经洞的这六万件文献,用时下的语言说:是"全方位"的,即涉及人文科学、社会科学、自然科学诸学科,如此巨量文献的被发现大大推动了中古时期(4世纪至11世纪之间)的中国、中亚、南亚,乃至更广范围内的上述诸多学科的发展.敦煌学逐渐蔚为世界性的显学,意义非凡,冠以"伟大"二字,决不为过. 相似文献
104.
105.
易学尧 《湖南大学学报(社会科学版)》2023,(2):134-142
小篆体现了中国传统文化重伦理道德与艺术情趣的精神特征与审美意象,此即为审美伦理的特性。从小篆之源流与发展历程而言,它成于秦、兴于唐、盛于清,几经沉浮,呈现出相承相异的审美伦理特质。左宗棠的篆书正是在综合前代篆书的基础上,集古出新自成“左篆”。作为书法艺术遗存,左篆具有丰富的审美伦理旨趣,富含“以理节情、情理融通”的审美伦理精神,“刚柔相济、中和有度”的审美伦理规范,以及“文质兼备、美善合一”的审美伦理境界。作为现实艺术载体,左篆具有展现湖湘精神特质、凸显美德伦理品质和宣示教育伦理效应的当代价值。作为审美伦理典范,左篆彰显了中国篆书艺术“知行合一、书品载道”的伦理价值与伦理神韵。 相似文献
106.
学思札记九则 总被引:1,自引:0,他引:1
鲁国尧 《山西大学学报(哲学社会科学版)》2012,35(3):174-177
“札记体”是我国传统的优秀学术文体之一,应继承发扬;《申报》是迄今为止中国寿命最长的报纸,也是研究清末至民国时期汉语,特别是其词汇的渊薮,词汇学研究家应充分挖掘、利用;中国语言学界应重视“中国语言学思想史”、“汉语通语史”、“汉语方言史”这“三史”的开拓、建设,三史如果修成,则标志着中国语言学跃进到一个更高的层面,等等. 相似文献
107.
既有的中国近代建筑历史研究长期局限于对建筑技术、建筑功能、建筑风格和建筑理论等专业层面的研究。试图从西方建筑美学的引进与建筑审美意识的觉醒、纳入艺术与美术范畴的建筑艺术、建筑文化意识的觉醒的新的建筑历史观念的萌动等不同方面,考察20世纪中国社会新型建筑文化观念的形成历程,从而为中国近代建筑历史研究提供新的切入点和视角。 相似文献
108.
109.
1999年 7月 ,人民文学出版社终于出版了《鲁迅辑录古籍丛编》,这是学术界的一件大好事 ,我们应当为它的出版表示祝贺。该书辑录齐全 ,有些内容还是第一次印行 ,它将有功于后世。但我觉得 ,该书收录的《百喻经》,在版本上有些欠妥处 ,今撰此短文 ,与“丛编”的编者讨论 ,并愿向学术界请教 !《百喻经》为印度僧人伽斯那撰。他从《经藏》1 2部经中要切譬喻 ,集为一部 ,用以教授新学者。该书最后一句是 :“尊者僧伽斯那造作痴花竟。”知道此经原名为《痴花》。伽斯那的弟子求那毗地在南北朝时代来华传经 ,在南齐永明十年 (公元 493年 )将该… 相似文献
110.