藩镇研究的新成果——《唐代藩镇研究》序

唐朝的国势,在唐玄宗统治时期达到了兴盛的顶点。天宝十四年的安史之乱,动摇了她的统治。战乱费了八年的时间虽然平定了,但安史余党仍然盘踞在河朔一带,成为和唐中央对抗的藩镇,而在唐朝中原内地以至江南、岭南地区也设置了许多藩镇。藩镇割据和藩镇林立的局面是唐中后期政治形势的突出点。由于藩镇的割据,统一的帝国元气大伤,唐王朝再也恢复不了当年丰腴的英姿。但她并不是淹淹一息,仍然维持了一个半世纪。这一历史现象,     

中国社会变迁进程与社会稳定

本文把中国的社会稳定问题放在包括“赶超型”现代化与社会转型这样一个社会变迁的大背景下，探讨了渐进式经济改革、社会改革、社会心理与社会失范中与保障社会稳定密切相关的几个核心问题     

初论陈嘉庚的诚毅精神

"诚毅"是陈嘉庚为集美学校制定的校训,它融汇着中西古今优良的文化因素,是陈嘉庚精神的核心内质。陈嘉庚以诚毅精神为指导,根据具体国情兴学办校,为国家培养了大量德、智、体、美、劳全面发展的人才。     

文化黄山二题

多年来一直以为“松谷”是“松竹满山谷”之意。直到前不久才从古山志中得知，宋朝末年天水知府张尹甫为避元兵之乱，携妻在此隐居修道，“松谷”乃其别号。他是以自己名号命名此地溪谷的。虽然，“松谷”二字颇有中国道家文化的仙风灵韵，但也隐隐有点“华盛顿”、“彼得堡”的霸王之气。     

西海大峡谷记

“有二士游黄山，留连松石，日暮忘归。夜色苍茫，草深苔滑，乃共坐于悬崖之下，仰视峭壁，猿鸟路穷，中间片石斜欹，如云出岫。缺月微升，见有二人坐其上，知非仙即鬼，屏息静听……”     

元代的几个答失蛮

一 答失蛮是元代常见的名词,它是波斯文Danishmand的译音,义为学者,明哲的人,指伊斯兰教教土;它还作为氏族名,如称萨都刺为答失蛮氏(《西湖竹枝集》)。这些已是治元史者所熟知的了。 另外,答失蛮也作人名,元代叫答失蛮的人也不少,据清人汪辉祖《三史同名录》(卷33)的统计,《元史》中以答失蛮为名的就有十二人。去年姚景安同志编的《元史人名索引》(1982年2月中华书局版)完全取用了汪辉祖的意见,分为十二人。为了讨论的方便,现把《索引》所录十二人全部列下,并加以编号。     

莲花寻佛记

一 曾写过一篇《上天都》的游记。天都峰之所以用“上”字，是因为“上”字能让人听到粗重的呼吸，能让人看到如雨的汗珠，能让人感受到双腿的酸涨，能让人体会到“攀、爬、登”的艰辛和成功的自豪。     

黄山发现大型佛像摩崖石刻

在黄山天海招待所(天海庵旧址)后面的石壁上，发现一处大型佛像摩崖石刻。     

幸福社区——以人为本的新型社区——苏州市“小康社会·幸福社区”沧浪论坛观点综述

2005年12月16日，来自北京、上海、南京、苏州等地的专家学者出席了苏州市社科联和沧浪区委、区政府联合举办的“小康社会·章福社区”沧浪论坛，对沧演区“幸福社区“的建设情况进行了实地考察，并对幸福社区的理论体系和实践模式的建设进行了探讨，现将主要观点综述如下。     

论高师院校数学专业学生科学的数学素养

本文依据我国的基础教育、师范教育的实际,结合英、美等国基础教育的改革,从数学智能层面、数学教育理论水平与教学实践能力层面、身心品质层面等探讨高师院校数学专业学生科学的数学素养.