杜文秀是云南回民起义的杰出领袖

现实生活中有错案、冤案,在历史人物身上何尝就没有?我觉得在中国近代史上,对杜文秀的评价就是一例。杜文秀是1856—1873年云南回民起义的杰出领袖。他领导的这次大起义,几乎为解放以来发表的所有近代史著作所肯定,但他本人,却没有得到史学界的正确评价,以致在这些著作中,或者只讲云南回民起义不讲杜文秀,或者尽管提不出确切可靠的史料,却武断地给他戴上一顶“叛徒”的帽子,定了一个“卖国”的罪状。我觉得这些观点都是可     

关于人的本体

对于新社会的迫切向往以及对于真理的强烈热爱,促使马克思倾注全力于人的实在性的研究。在着手进行其他方面理论探讨之前,他力图首先确定人的本体、他的真实的自我,即理想的人性,尔后再使这种人性普遍化。在他看来,必须在人的真实的存在中,在人的完全是至高无上的存在中去寻找这种真实性。对马克思来说,致力于道德研究的首要任务就在于确保恢复人的真实的自我,也就是恢复他的基本人性。他认为,脱离了人的实在性只能使人遭受无穷尽的烦恼和痛苦。     

亚太金融市场的形成与新发展——兼谈建立我国外汇市场的一些思考

七十年代中期以来,太平洋沿岸主要国家经济增长速度跃居世界之首。亚太地区经济的高速发展,一方面要求国际金融市场不断提供充沛的资金融通,另方面亚太地区国际金融市场也在日趋活跃的经济氛围中迅速发展起来。经济发展和金融活动密不可分,研究亚太地区国际金融市场活动的新特点和新变化,具有一定的现实意义。它有助于我们在当前复杂的国际经济环境中,正确把握对外开放的发展方向,增强驾驭市场经济的应变能力。     

“全面建设小康社会”思想的深刻内涵

小康是一个发展的概念,从总体小康到全面建设小康社会有着不同的内涵。全面建设小康社会从出发点和落脚点都体现了人民的利益。全面建设小康社会目标,体现了人民的需要和利益。全面建设小康社会体现了“三个代表”的重要思想。全面建设小康社会是生产力的发展要求,是先进文化的发展要求,是最广大人民利益的体现。     

德庇时《三与楼》重译的伦理阐释

英国著名汉学家德庇时于1815年最早将《三与楼》译为英文。1822年,他在初译的基础上重译该小说。与初译本相比,重译本在遣词造句及篇章结构方面显现出迥异的翻译策略,反映出译者前后在翻译伦理上发生了从存异到求同的嬗变。这一变化是译者所处特定社会历史文化背景下意识形态影响、诗学修养及自身身份共同作用的结果。     

妇女遭受家庭暴力问题的思考

家庭暴力是古今中外家庭常见的一种带有普遍性的丑恶现象,家庭暴力作为一个全球性的社会现象,不论是在发达国家还是在发展中国家,这种现象都不同程度的存在。家庭暴力不仅直接对家庭成员的身心健康构成严重伤害和威胁,而且还会破坏家庭的稳定和安宁,社会的稳定和发展。这是与和谐社会的发展要求背道而驰的。这已经引起了全社会的广泛关注。本文针对我国妇女遭受家庭暴力的现状,分析家庭暴力发生的原因及防治对策,以促进对家庭暴力的制止,使得国家国泰民安、小家幸福安康。     

环境法功能进化的层次与展开——兼论我国第二代环境法之发展

各种利益在斗争中谋求承认是环境法进化的动因.重视全过程治理,从利益限制演变为利益增进是环境法功能进化的基础层次;重整环境责任机制,从利益衡量演变为倾斜保护是环境法功能进化的递进层次;在增长基础上实现再分配正义,从利益分享发展到利益普惠是环境法功能进化的至善层次.第二代环境法是环境法功能进化过程与结果的统一,其具有"超回应型法"特征,追求经济利益与环境利益共赢,以互助为基本运行机制.     

论市场经济与商品经济的区别

20世纪90年代初,中国提出要建立市场经济体制而不再延续计划经济体制时并没有深入地研究什么是市场经济和市场经济体制,留下了对市场经济的诸多误解,包括对于市场经济与商品经济的混同.站在21世纪的高度,从经济学基础理论研究的角度可以明确指出:商品经济只有一个市场,即只有商品交换市场;而市场经济有两个市场,即商品交换市场和生产要素市场.市场经济与商品经济的根本不同就在于商品经济不存在生产要素市场,而市场经济存在生产要素市场.与传统的市场经济相区别,现代市场经济的主要标志是建立了高度发达的资本市场.中国的市场经济建设还远远没有到位,并且没有抓住发展现代市场经济必须高度重视资本市场建设和充分发挥资本市场作用这一核心.     

开放的康德哲学——重读“物自体”

“物自体”是康德哲学的基础性概念。它不仅是理论理性的知识论概念 ,更是实践理性的本体性概念 ,二者之间构成了内在张力 ,贯穿于康德哲学的整个体系之中。康德哲学是可知论与不可知论的结合 ,是理性与非理性 (或超理性 )的矛盾统一 ,正是这种张力 ,推动着康德哲学体系的运转 ,而“物自体”是其轴心。康德对“物自体”的设定在于批判先验实在论 ,使人回到现实的经验世界 ,同时启迪人们从经验世界走向理想。而这都必须在实践中达成。康德哲学由此实现了知识与人文价值的结合 ,知识向人文价值的转化和生成 ;从而端正了西方智力思维的运思路径 ,为人类的实践活动和营造人性的生活世界指明了方向。