北村的世界

本文在全面回顾与总结北村新时期小说转变的基础上，指出了北村的变化与选择，以及这种变化选择的走向。文章就“话语世界”与“意义世界”两个方面进行分析：由北村话语探索中个人化的语言碎片组合，到放弃“实验”趋向大众的转换；由现代主义立场而向“神”学立场的转换，指出了北村作为小说家的政命弱点。     

捧出一颗心 温暖万家——记西安市碑林区文艺路街道环南路社区主任邓菊梅

西安，千年古都，似乎每一块秦砖汉瓦，都蕴藏着数不尽的故事和美丽的传说，吸引着四海的目光。如今，在古老的三秦大地，一个名字和她感人至深的事迹被报道以后，在社会各界引起强烈反响。尽管，她只是一个普通的女性，在一般人的眼里只是个居委会主任，但是，为了小区的水管及时修复，她毅然跳到下水道里；为了小区的祥和安宁，她东家安抚西家劝慰，给残疾人．特困户送去救济金；为了小区能有一个干净整洁的空间，她自己垫资，不分昼夜清运了多年积存的垃圾，硬化路面，带给人们一片绿意；洒下爱心一片，感化浪子回头，她说是不给社会埋下定时炸弹……     

步入时尚

从学校毕业后,我被一家法国的丝绸公司录用,担任面料与丝巾的设计一职。公司经营的主要商品是丝巾,同时也是很多品牌服装面料的供应商,所以对我这样一个初涉职场的学生来说,这样一个岗位无疑能够提供给我很多的学习机会。其实面料或者丝巾设计与在学校所学的服装设计知识是有很大的差异的。我之所以选择这份工作,则是因为丝巾属于配饰设计,配饰又是服装整体造型的亮点和不可缺少的部分。当今时尚界,配饰设计人才非常紧缺,能进入这一领域,我感觉对自己以后事业的发展是一个很好的契机,而且,法国公司的文化以     

初唐“四杰”与天府

在唐代诗歌发展过程中,初唐的王勃、杨烱、卢照邻和骆宾王,积极摆脱齐梁以来形式主义诗风,在创作上另辟新径,使诗歌开始从单纯地描写淫靡浮艳的宫体诗和富丽呆板的应制诗,移到了反映社会下层市井的生活诗;从亭台楼阁移到了山河和寒漠,提高了诗歌内容的思想境界,扩大了写作题材,为唐诗开拓出一个新的局面。唐代的五言八句的律诗形式,可以说是由他们四人创作的雏形;后来在我国古典诗歌中,人们最乐道的声律风骨齐备的唐诗,实际上是他们开辟的道路,并打下了扎实的基础。因此,他们在当代就被人们誉为“四杰”,“以文章齐名天下”;盛唐伟大爱国主义诗人杜甫推崇说:“王杨卢骆当时体”,“不废江河万古流”。     

略论鲁迅对《史记》的评述

就鲁迅对《史记》的史学成就、文学特色和成书原因几方面的论述，作出评析。     

杜文秀是云南回民起义的杰出领袖

现实生活中有错案、冤案,在历史人物身上何尝就没有?我觉得在中国近代史上,对杜文秀的评价就是一例。杜文秀是1856—1873年云南回民起义的杰出领袖。他领导的这次大起义,几乎为解放以来发表的所有近代史著作所肯定,但他本人,却没有得到史学界的正确评价,以致在这些著作中,或者只讲云南回民起义不讲杜文秀,或者尽管提不出确切可靠的史料,却武断地给他戴上一顶“叛徒”的帽子,定了一个“卖国”的罪状。我觉得这些观点都是可     

关于人的本体

对于新社会的迫切向往以及对于真理的强烈热爱,促使马克思倾注全力于人的实在性的研究。在着手进行其他方面理论探讨之前,他力图首先确定人的本体、他的真实的自我,即理想的人性,尔后再使这种人性普遍化。在他看来,必须在人的真实的存在中,在人的完全是至高无上的存在中去寻找这种真实性。对马克思来说,致力于道德研究的首要任务就在于确保恢复人的真实的自我,也就是恢复他的基本人性。他认为,脱离了人的实在性只能使人遭受无穷尽的烦恼和痛苦。     

叔本华的唯意志论——一种企图揭示人生之谜的哲学

叔本华是十九世纪的德国哲学家,在历史上,他以唯意志论和悲观主义而著名,但是,他成名较晚,在上个世纪的40年代和50年代,他的哲学才逐渐为人所知并日益产生了广泛的影响,这时他已是五、六十岁的老人了。     

亚太金融市场的形成与新发展——兼谈建立我国外汇市场的一些思考

七十年代中期以来,太平洋沿岸主要国家经济增长速度跃居世界之首。亚太地区经济的高速发展,一方面要求国际金融市场不断提供充沛的资金融通,另方面亚太地区国际金融市场也在日趋活跃的经济氛围中迅速发展起来。经济发展和金融活动密不可分,研究亚太地区国际金融市场活动的新特点和新变化,具有一定的现实意义。它有助于我们在当前复杂的国际经济环境中,正确把握对外开放的发展方向,增强驾驭市场经济的应变能力。     

人性本质的再认识——基于经济学实验的“层次人”假设

人是社会组织的基本单元,认清人性的本质是组织管理的前提条件。既有的人性假设都是在横断面上探讨人性,存在着"盲人摸象"般的片面性。转换一个角度,从人类演化进程的纵剖面视角,可以揭示沉淀在人类基因上的不同属性,进而提出"层次人"假设:人性是一个综合体——在漫长的蛮荒时代,生活资料匮乏,在生存需要的驱动下派生了自利性;人类进入商品社会以后,交换需要派生了利他性;进入文明时代后,人们追求自身价值的实现,于是派生了第三种属性——道德性。自利是人性的主要成分,道德是人性中最稀缺的属性,利他性介于两者之间。通过在大学生、一线工人和火车站流动人口中的经济学实验,较好地验证了"层次人"假设。