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最近网上流传着这样一句话:"你摇,或者不摇,号就在那里,不增不减。你开,或者不开,路就在那里,不通不畅。"对于摇号这种"看脸"的事,实在没什么好说的,我所能做的也就是抽奖前把脸洗干净。但之后,我看到这样一份数据就十分让人不淡定了——2011年5月26日,北京第5期小汽车购车摇号结束,共有53万多名申请 相似文献
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“先生,我很高兴能在尼斯这样一个现代化的城市里,见到您这样一位现代派文学的大作家。”我在一大间明亮的书房里,对接待我们的主人这样说。我的对面是一个穿着奇特服装的人,里面是一件粗布衬衫,外罩一身工匠服,腰间随便系着一条装束性的皮腰带,肩上披着一件质地特别粗糙的线衣,他这身打扮活像一个工匠。他面前的桌上有一架打字机,他背后是一大排书架。房间的四壁有各种风格的现代派的 相似文献
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“立人”思想(或称改造国民性思想)是鲁迅思想的重要组成部份。从中国近代思想史的角度看,鲁迅“立人”思想的形成主要来自严复和梁启超的影响。鲁迅与严复的关系笔者已另撰文论述,这里,我们仅就鲁迅对梁启超“立人”思想的继承与发展谈一些看法。梁启超是一个思想复杂多变的历史人物。辛亥革命前的十几年间,总的说来,他以改良派领袖人物闻名于世。但是从一个较短的历史阶段来看,情况又有所不同,维新变法失败后的三 相似文献
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许多同志已经指出,我国新文学的第一块奠基石《狂人日记》,从创作方法上来说,属于现实主义范畴。我认为从总体上看,这一论断是能够成立的。但是同鲁迅以后创作的小说相比,《狂人日记》又有着鲜明的独特之处:由于作品自始至终渗透着积极向上的理想,具有强烈的抒情色彩,因而闪耀着积极浪漫主义的精神;与此相应,在艺术表现上,也较多地采用了浪漫主义文学惯用的某些手法。鲁迅笔下的狂人基于对历史与现实的清醒认识,热烈地、执着地追求着积极向上的社会理想。他看出中国几千年的历史是在“仁义道德”掩盖下的吃人的历史,他看到现实生活中到处都存在着人吃人的现象,到处都存在着为吃人辩解的说教。他痛恨、诅咒、反抗这吃人的现实和吃人的理论,他要通过理智的分析,通过陈述利害,劝转人们抛弃吃人的思想,从而改变吃人的现实。狂人在日记中写道:“我诅咒吃人的人,先从他(指他的大哥)起头; 相似文献
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刘九令 《河南科技大学学报(社会科学版)》2012,30(1):71-76
日本最大的说话集《今昔物语集》从20世纪30年代开始被引介到中国,此后不断被翻译、研究。这些都是该部作品在海外传播的重要方面。《今昔物语集》在中国传播过程中,经历了不同的阶段,显示出不同的特色。中国人也在中国的文化语境中阅读和阐释这部作品,丰富了它的价值与意义,使其更具世界性。 相似文献
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我常常觉得,一座城里必定会有什么让身处其中的人没法割舍的东西。对于川渝人来说,可能是一间脏到不行却留恋的苍蝇馆子。对粵港人来说,老一辈们少不了一盅两件的早茶,正如新新年轻白领们少不了茶餐厅。常在微博为网友“答疑解惑”的蔡澜说:“正宗茶餐厅的精髓是平、靓、正三个字;便宜、干净、好吃。” 相似文献