可普遍的中国信仰-教化之道——基于《尚书》之《尧典》《舜典》的解读

华夏中国自诞生起就是超大规模共同体,且其凝聚力异乎寻常之强固,又在此后数千年间持续成长,在几乎每个历史时期均为世界上规模最大之政治体共同体。中国此一伟大政治成就不能不溯源于华夏之可普遍的信仰-教化之道。本文溯至源头,发掘《尚书》之《尧典》《舜典》两篇与信仰、教化相关章句之微言大义,以推明圣人所立中国人的信仰体系与中国文明与政治共同体的教化之道,并论证其相对于西方教化体系所具有的更高普遍性。     

浅析《红楼梦》展示的哭态

作为人类最通常表现的一种情态———哭,不仅在社会生活中常见,而且在文学艺术作品中更不胜枚举。《红楼梦》是中国叙事艺术的集大成之作,更是人物情态描写的典范。这部小说塑造的人物千姿百态,风情万种。特别是哭态更引人注目。作者以蘸满感情的笔触,传神尽意的描写...     

尿激酶溶栓治疗急性脑梗塞的疗效观察

正随着我国社会人口老龄化的加剧,人民生活水平的提高,脑血管病的发生率越来越高,其中脑梗塞发病率明显增加,急性脑梗塞(ACI)有较高的致死、致残率,严重威胁着人们的健康、生活质量甚至生命,所以尽早地恢复脑血流灌注,缩小梗死面积,挽救未死亡的脑     

人死真能复生吗

“尸体居然活了？”中国医科大学解剖教研室有着20多年工作经验的张老师被这个念头吓住了,取角膜的年轻女医生更是被眼前这种场面吓得脸色苍白,跑出了遗体告别室……     

以中国定义国家：“国-家”作为有情意的政治共同体

中国式现代化正定型于经过创新发展之传统“国—家”形态。运用历史政治学进路进行比较性考察可见,“国家”形态在世界范围内存在类型之别：西方类型无视甚至刻意否定家、族,中国类型承认家、族之合法性,以国—家兼容一体的结构和精神为骨干,形成“国—家”形态。它在漫长历史过程中屡遭冲击却顽强维系,晚近一百多年间又经历了家、国脱嵌-再嵌合的过程,其强大历史韧性要求我们将其理论化为自主知识体系之基础性概念：“国—家”肯定家对人的生存论意义,承认家、族的政治合法性与治理功能,“拟亲化”机制广泛存在于政治和社会生活中,家内亲亲之情弥散于国中;“国—家”是有情意的政治共同体,其政治以人心为枢纽,其政府是全员的、全方位的责任型政府,更大范围的天下秩序以家为基础。     

浩瀚苍穹与熠耀星辰--评蓝博洲报导的"消失"系列

蓝博洲于1987年3月起,对"二二八事件"相关人物展开调查工作.并在15年中,完成了三部颇具份量的系列性报导:<幌马车之歌>、<消失在历史迷雾中的作家身影>、<消失的台湾医界良心>.第二、三部所报导的故事体例较齐整,联结性强,出现了蓝明谷、郭琇琮、许强等仁者勇者.论文深度解析了蓝博洲的"消失"系列,探讨报导写作的重要凭借.     

“国家”对“人”的个体的否定——对“十七年”教育剧国家意识的解读

"国家"是"十七年"话剧中一直存在的隐性形象,或者说是一个以权力实施的形态出现在任何类型文本之中的"超级形象"。在教育剧中,由于阶级斗争话语对国家职能的强调,国家被置放在与个体对立的位置,国家成为对人的个体否定的权力集装器。     

中国城乡居民过度教育考察:CHNS数据的经验分析

运用CHNS数据,采用实际匹配法,对我国过度教育进行了测度和分析。结果表明,我国存在过度教育现象,且从时间上有不断增加趋势,筛选理论能够更好地解释我国过度教育的发生。此外,不足教育相伴发生,但处于下降趋势;城市居民过度教育发生程度高于农村居民,且城市居民过度教育发生集中在社会地位较高的职业中,而农村居民过度教育发生集中在社会地位相对较低的职业,这一定程度反映了城乡居民教育机会和就业机会不均等,这是今后政策实施需要重点考虑的地方。     

国外战略网络稳定性研究述评

战略网络组织的高失败率引起学者对网络组织稳定性的研究,在回顾战略网络稳定性内涵的基础上,从经济学、战略管理理论和社会学3个角度对国外有关网络组织稳定性的文献进行述评,指出现有研究存在的问题和未来的研究方向。