“吴王壹成”当是“吴王殪死”

《吕氏春秋·孟秋纪》的《论威》讲到专诸“独手举剑至而已矣,吴王壹成”。高诱的注说:“专诸一举而成阖闾为王,故曰吴王一成。成谓专诸能成吴王也。”杨树达氏提出不同看法,他以为文中所谓吴王,不应是阖闾,而是吴王僚。“吴王壹成”即是在专诸举剑之下,吴王僚被击而死。他从字义上作了解释,以为“成”当读”朾”。他以《说文·木部》“朾,撞也”为证,说“一成”犹云“一击”。(见杨树达     

背包问题应用实例(下)

1.印刷排版工作任务的提出曾经做过一个印制衣服的纸牌的问题:我们在商店买衣服的时候,看到很多衣服上有纸牌,纸牌上印刷有衣服的款式,大小,制造厂等资料.一般我们不会对这些纸牌有太多的关注,但是印制这些纸牌的公司却可能在减少排版次数和提高纸张的利用率上大下功夫.为了能讲明白这个问题,我们对这个印刷问题的说法稍做改变,现在不是要印衣服上的纸排,而是要印制扑克牌,我们以扑克牌的点数来区分各种牌的不同,不存在花色的问题,扑克牌的点数不限于13点,而是可以无限大.进行印刷工作之前要进行刻版,在一块锌板上刻出相应扑克牌的模子,然后再用纸按在锌板上印刷.锌板的大小和 A4纸一样大,一块锌板上最多可以刻9张牌的模子,印刷用的纸也是 A4纸,也就     

土耳其的教育政策

要了解土耳其今天存在的教育问题,必须上溯到凯末尔主义的改革时期。M.凯末尔在改造土耳其社会的计划中,给学校规定了重要地位:学校在国家的监督下向每一个人提供的教育应该是非宗教的、现代化的和清除了奥斯曼王朝时期经院式糟粕的;学校应该向土耳其人传授西方的技术和思考方式。凯末尔还认为,教育要为另一个目的服务:应该有助于在新土耳其国家的公民中建立起一种共同意识,即年轻共和国的统一。     

老年化社会对策的概念和原则

为了把老年化社会建设成为一个充满自由和活力、富有人情味的福利社会,就必须制定并贯彻实施以“规范化”和“综合系统化”为基本概念的政策。关于“规范化”的概念“规范化”是指在地区社会里,不论年龄和是否残疾,所有的人都作为社会的一员而相互联系,使老年人和残废人     

论碑志文的正体与变体

碑志文源于先秦,多用于殡葬礼俗。汉以后碑志文创作兴盛,最终呈现出正体、变体两种形式,蔡邕和韩愈分别为其代表作家。碑志文正、变之间的演进合乎时代社会风气和文学发展规律,其区别在于体例格式、思想内容及写作手法的不同。正体和变体既是相互对立的,又是相互联系的,其相互作用促进了碑志文体品位和审美要求的形成,也促进了碑志文创作的繁荣,具有重要的文体辩证价值。     

新农村绿色型社区建设探析

新农村绿色型社区建设应突出以人为本的目标导向,注重卫生清洁、环境美丽,注重资源节约、循环利用,坚持生活、生产方式生态化,城镇化功能区布局合理,居民生活文明;坚持发展经济与环境保护相统一的原则,坚持统筹兼顾与因地制宜相结合的原则,坚持政府主导与居民主体相结合的原则,坚持德治和法治相结合的原则,把绿色型社区建设成为节约型社区、循环性社区、环保型社区、创新型社区、卫生型社区、文明型社区。     

马克思主义哲学视角下柏格森生命绵延说的现实启示

从马克思主义哲学视角看,柏格森生命绵延说既有用直觉贬低理智、把生命绵延绝对化等明显错误,也不乏强调非理性存在的合理价值、突出人的主体性等积极意义;在新的时代,取其所长,能为人们用创造来实现自我价值和人生自由提供有益的启示。     

虚拟网络中价值的符号中介及其对人的异化

价值的符号中介打破了现今关于价值来源的几种流行说法,尤其是在网络世界的虚拟现实中,价值的符号中介不得不引起我们对价值产生和存在的反思。价值的这一现象造成了人类对价值真实性的怀疑,同时价值的符号化成为了人异化的又一根源。本文试图在借用现象学的接近呈现理论上做某些理论改进,并在此基础上思考符号化对人的异化作用。     

从《长恨歌》与《长恨歌传》看中唐诗与小说之历史演进

中唐诗与小说在发展过程中,呈现出联袂与分流的历史演变轨迹,这是俗文学潮流的推动所致,也是文体发展的必然趋势.考察《长恨歌》和《长恨歌传》,可以见出,中唐小说与诗歌创作过程中的互动生发关系、传奇小说的诗化倾向及其对后世文学的影响.     

杂交小麦MS1丰产稳产性研究

杂交小麦MS1是高产稳产性好的优良杂交小麦品种 ,MS1的有效穗在每公顷 2 82 .6～ 5 0 4 .0万穗之间 ,千粒重在 35 .3～ 5 2 .4 g之间 ,二者变异系数较小 ,稳定性好 ,穗粒数在 2 9.0～ 4 5 .3粒之间 ,稳定性一般 ,随环境变化大。三要素的HSC系数均居于中间位置 ,自我调节能力较好