深化企业改革的有效措施——四川中江化工总厂改革分配制度和建立相应配套措施的调查

马克思主义政治经济学认为生产决定分配,分配反过来影响生产的发展。确定适应生产力发展的分配形式,是目前深化企业改革的关键一环。四川中江化工总厂在一九八五年实行厂长负责制后,厂长黄昭勇在有关部门支持下,紧紧围绕企业的分配制度,在全厂范围内大刀阔斧地进行了领导体制、人事用工制度、承包经营等方面的改革。黄厂长结合企业情况,推行了由固定工资制到浮动工资制最后落脚到效益结构工资制的分配形式,从而理顺了企业与职工的分配关系,基本上打破了工人吃“大锅饭”、干部“终身制”的局面,带来了全厂职工思想观念的变化,提高了企业的活力和经济效益。     

和谐文化与社会主义和谐社会的构建

社会主义和谐社会离不开和谐文化的支撑和推动。和谐文化为构建社会主义和谐社会提供深厚的思想基础,强大的精神动力和坚实的道德支撑,并为和谐社会营造健康的文化环境。为促进和谐文化的发展,必须坚持培育民族精神和时代精神,增强民族凝聚力;坚持党在文化领域的领导地位,贯彻落实文化发展的“双百”方针;正确处理多元文化的辩证关系,促进多元文化的和谐发展。     

"思无邪"文学观念辨析

“思无邪”一语出自《诗·鲁颂·》,孔子言以论《诗》三百 ,后世由此发展成为一个重要的文学观念 ,但学者对其理解不同 ,众说纷纭 ,有十余家之多。本文比照论述 ,参考出土文献 ,认为宋人邢持论平允 ,合乎孔子的语意     

哲学问答二则

一、为什么人的知识、才能有差异? 在现实生活中,人们的知识有高低之分,才能有大小之别。为什么会出现这种差异呢? 要弄清楚这个问题,首先应当明白人的知识、才能是从那里来的,然后才可能正确地找出造成差异的各种原因。唯心主义先验论认为,人的知识和才能是先天就有的。“上智”与“下愚”的差异是先天原因造成的,是从娘胎里带来的,是无法更易的。马克思主义认识论驳斥了这种谬论,认为人的知识和才能不是先天就有的,而是后天形成的,是在社会实践中培养和鍛炼出来的。“人的认识一点也不能离开实践”(毛泽东《实践论》),只有在社会实践中,人们通过和客观事物的接触,才能获得各种知识,形成认识世界和改造世界的能力即才能。一个闭目塞听与外部世界绝缘的人,是无所谓知识和才能的。世界上根本不存在离开实践基础的“天赋”的知识、才能,脱离社会实践的“先知先觉’是根本不存在的。在坚持实践第一观点的前提下,我们就能够     

我国的土地市场及其法律调整

我国的土地市场及其法律调整杨秋林，张待水土地使用权作为一种特殊的商品，通过进入土地市场，最终参与社会主义市场的大流通，是社会主义市场经济的客观要求。为了更好地发挥土地市场的积极作用，限制和消除土地市场中的消极现象，建立和健全土地市场的法律制度，并对其...     

关于私营经济几个问题的思考

一、私营经济的存在和发展是否“权宜之计”人们在分析我国私营经济存在和发展的原因时，普遍认为是由于我国生产力水平落后所致。应该说这种观点是不全面的。因为照此推论，经过一段时期之后，社会生产力水平提高了，私营经济也就完成了它的历史使命，应退出社会历史舞台。或者说，随着生产力的发展，私营不应该是进一步发展而是逐步消亡。所以发展私营经济只是权宜之计。事实上，我国私营经济的存在和发展，并没有大量分布在我国生产力较落后的中西部地区，而是集中分布在我国生产力水平较高的东南沿海地区。近年来，这些地区的私营经济得…     

墨子“三表”说初探

墨子生活在我国社会大变动的春秋战国之交的时期。他出身于劳动者,当过工匠,自比“贱人”,能制造一些简单的机械,具有手工生产技术。他的门徒大都是来自社会下层的手工业者和商人。他的言论反映“农与工肆之人”的利益。他在总结自己的实践经验和在批判“儒家”学派的斗争中,创立了自己的学说。尤其是在批判孔子的天命观和先验论的过程中,阐发了自己的朴素唯物主义认识论,提出了“言必立仪”的“三表”     

基于国际关系理论对朝核问题的考虑

朝核问题一直是亚太地区安全与稳定的重大威胁。本文试图利用政治现实主义的基本观点对美朝关系现状根源进行解释;利用新自由主义的基本认知为缓解美朝冲突提供解决办法;利用建构主义的基本理论为积极推动美朝关系走向提供根本出路。     

加快电力建设是实现我省工农业总产值翻两番的关键

能源是发展国民经济的动力,直接关系着社会主义现代化建设的速度。我国能量资源是丰富的,完全可以保证今后二十年工农业总产值翻两番的需要。但能源建设与工农业生产发展不相适应,目前能源供应紧张,已明显地成为国民经济发展的制约因素。今后二十年,在能源只能翻一番的情况下,主要依靠科学技术进步来实现工农业总产值翻两番,但据有关部门预测,全国发电量和装机容量却要将近翻两番,才能适应国民经济发展的需要。按照这个要求,电力建设的任务是十分艰巨的。     

“恶”与人民群众创造历史

黎澍同志认为:“‘人民群众是历史的创造者’观点完全错误”。其理由之一就是,“为‘人民群众是历史的创造者’辩解”,这就“把‘创造世界历史的动力’看做是善,是人民的勤劳、勇敢和智慧”,而马克思和恩格斯则“承认恶是历史发展的动力”,所以“人民群众是历史的创造者”的观点,就是错误的。(《再论历史的创造者及其他》,《光明日报》1986年7月30日)在黎澍看来,要么承认“恶是历史发展的动力”,要么承认“人民群众是历史的创造者”,两者不可同时而语;他用承认“恶是历史发展的动力”,来否认“人民群众是历史的创造者”。对于他的这一观点,我不敢苟同。我认为,承认“恶是历史发展的动力”,与承认“人民群众是历史的创造者”并不矛盾,两个命题是一致的:前者是就历