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521.
阿昧 《婚姻与家庭(性情读本)》2013,(4):32-32
<正>比起现代人,宋代的女人们在生娃这件事上吹毛求疵,讲究多多。但那些讲究琐碎、神叨叨,又充满了人情味……如今的孕妈,以为自己没事听个音乐做做胎教,牢记各种怀孕禁忌就有多讲究了。这要是被宋朝女人知道了,肯定笑掉大牙:"小样儿,你们讲究的那些,都是咱玩剩下的!"你还别不信,宋代人在生娃这事儿上到了吹毛求疵的程度。没办法,古代婴儿存活率低得可怜,宋朝不仅不计划生育,政府还玩命地鼓励生产,生娃给钱给米,非常实惠。最惊奇的是,南宋的男人们还有"产假",只要老 相似文献
522.
523.
包茂红(以下简称包):您为什么要研究环境史?在此之前您接受的是什么样的专业训练? 帕杜阿(以下简称帕):早在1978年读大学本科的时候,尽管那时还很年轻,但我已经有强烈的环境意识.其实,作为一个农业合作组织的成员,我们积极想办法去激励小农和家庭农场主生产有机食品. 相似文献
524.
青海蒙古族文化艺术积淀厚重,内容丰富,形式独特,它作为一种独特的文化形态,在青海历史发展中占有重要的地位,并已成为世人瞩目的十分珍贵的文化遗产。因此,重视青海蒙古族文化艺术的人文价值,采取必要措施保护其文化生态圈,更显得十分重要和异常紧迫。 相似文献
525.
在整个藏学研究体系中,史学研究自始至终都占据着非常重要的地位。近百年来,通过一代代学人对藏族民间口碑资料、考古资料及文献资料的不断搜集、整理、出版和研究,藏族史学研究成绩斐然,令人侧目。研究领域从民族史到地方志,再到宗教史、人物传、教派史、文学史……但是在很长一段时间里,藏族史学研究领域中缺少一部严格意义上的文化史著作,这对把拥有悠久历史的藏族及其文化作为研究对象的藏学研究来说是一种莫大的遗憾。 相似文献
526.
珠扎 《青春岁月:学术版》2014,(22)
目前,改变应试教育的现状,加强教学的实用效果是新课程改革的重要方向.因此,实践性教学的概念应运而生.高中物理作为一门较为重要的课程也必须加强实践性教学. 相似文献
527.
20世纪中国新疆阿合奇县玛纳斯奇群体的田野调查分析报告 总被引:1,自引:0,他引:1
新疆阿合奇县是我国柯尔克孜族著名史诗《玛纳斯》的重要流传地区之一。由于特殊的地理环境和丰富的民间口头文化蕴藏,自古以来这里就成为柯尔克孜族民间口头文学的宝库,20世纪内涌现出了世界闻名的《玛纳斯》演唱大师居素普.玛玛依以及其他数十位《玛纳斯》史诗歌手。对这样一个特殊地区开展全面的田野调查,在大量第一手资料基础上进行深入分析和研究,对研究和总结《玛纳斯》传承、发展规律,进而对其进行保护,具有重要作用。 相似文献
528.
本文介绍莫肯族群的传统知识。莫肯人流浪海上,在泰国以“潮莱”(Chao Lay)知名。几百年来,他们通过与当地生态系统的互动以及日常生活中的观察和试验,形成了自己的传统知识和信仰系统。莫肯人谙熟大海和森林,精通造船,依靠这些以及别的一些知识技术,从海洋、沿海地带和岛屿获取资源谋生。这一传统知识和相应的行为构成了对自然资源的一种经营和保护模式,其中包含:(1)将对自然环境及其资源的影响压缩到最低限度的知识和技能;(2)流浪海上,不断迁徙、不断轮换游猎和采集场所的生活方式,因之得以避免对特定地区的过度开发利用,避免环境的破坏和退化;(3)有关海洋和森林中形形色色的物种的知识——属性、生长地、生态位——它们使莫肯人得以充分利用当地的种种生态系统;(4)游猎—采集经济下的生活方式,而温饱之外没有任何的物质积累;以及(5)一种“哲学”和信仰系统,认定物质资源人人有份,谁也不得加以限制,非个人可以得而占有。莫肯人高度崇尚分享的伦理,各种生活资源不但与他人,而且与超自然的生灵共同享有。这一传统的知识技能及其表现从来没有得到承认或尊重,不被当作一种经营和保护自然资源的生活方式,倒认为是原始落后、物质上极端贫困匮乏的结果。在主流社会看来,莫肯人要“发展”,首先就必须丢弃这种“原始”的生活而投入现代的怀抱。虽然,经由这样的一条道路寻求发展,势必使得莫肯人丧失他们的传统知识,告别他们可持续的生活方式,而这些正是他们多个世纪以来无论物质还是文化上得以安乐度日的保证。 相似文献
529.
阿地拉·阿不都力米提 《南方农业学报》2023,(3):86-93
立法后评估在提高立法质量,推进科学立法、民主立法、依法立法中起着重要的保障作用。克拉玛依市作为新授予地方立法权限的设区的市,在全疆较早地启用了立法后评估制度,并取得了一定成果。但与此同时,克拉玛依市立法后评估制度尚存在未确定评估标准、评估方法不全面、未有效实行第三方评估等问题。应明确立法后评估启动条件、建立多元化评估主体、构建立法后评估指标体系、促进公众参与机制、打造立法数据库和人才库等来完善设区的市立法后评估制度,实现“良法善治”目标。 相似文献
530.