中国进入国际市场带来的机会和风险

1978年12月在十一届三中全会上作出的重大决策标志着中国进入了一个新的发展阶段。对这个决策应当如何来理解?中国以往的三十多年来(即从1949年10月1日全国解放以后)从事了一个空前规模的建设工作。中国在1949年这场革命主要目的是要改变社会,国家的生产资料所有制,从而使生产关系与生产力作了相应的调整。虽然中国的学者与政治家对中国革命和社会改革的发展有明显的阶段性并无异议。但对如何具体划分阶段则意见很不一致。因为解放三十年来,每个阶段都有激烈的政治运动,有人就建议用这些政治运动来作为区分阶     

《湘君》、《湘夫人》的抒情主人公形象

<正> 一、湘夫人、湘君的身份《楚辞·九歌》中的《湘君》、《湘夫人》这两首诗是抒情诗,但其中又包含了优美的楚地神话。因此,要全面了解这两首诗分别塑造的抒情主人公形象,一方面要弄清湘夫人、湘君这两个神灵在当时神话故事中的身份,一方面要从诗的本身,弄清诗人赋予了他们怎样的思想、性格、感情。关于这两个神话人物的身份问题,从古至今,有多种说法。这些说法从大的方面可以分为两类。一类认为湘君、湘夫人部是女神。这一类大体包括五种说法:一,是尧之二女即舜     

卫国战争伟大胜利的社会经济条件——研究工作的某些总结和任务

马列主义经典作家深入研究了战争胜负的社会经济条件的一些基本问题。在他们的著作中,论证了关于经济作用,人民群众的作用以及他们的觉悟和组织性在取得胜利中的地位,阐述了战争中精神因素作为深刻社会的、阶级的,因而也是政治的现象的特点。列宁关于社会经济条件对战争胜利的思想,在伟大卫国战争年代和其后我国的历史时期,得到了继续发展。苏共第二十七次代表大会通过的苏共纲领指出,伟大卫国战争是对新制度的严峻考验,它光荣地经受住了这个考验。苏联人民的胜利极大地提高了苏维埃国家的国际威望。     

关于蒲松龄民族思想的分析

在一些主张蒲松龄具有反清的民族思想的文章中,采用了一些值得商榷的分析方法。一种是抽象推论法。有的文章说:“蒲松龄的大半生都是在民族斗争激烈而残酷的年代中度过的,他的家乡山东省又是汉族人民抗清斗争比较活跃的地区”,此间也“正是蒲松龄世界观的奠定和成熟时期,其文学创作活动也是在这期间进入了最旺盛的时期。……一切真正承认蒲松龄有现实主义精神的人,都不应把蒲松龄的思想同清初汉族人     

中国的第三次人口普查和人口计划——世界上第一次大规模的人口调查

<正> 中国有10亿人口,这在最近已经成为常识了。但是,到第三次人口普查为止,有不少人似乎不相信中国能有10亿人口。10亿人口接近全世界总人口的1/4。在一个拥有10亿人口的国家里,进行大规模的人口普查,这在世界上还是史无前例的。这次人口普查引起了全世界的普遍关注。去年10月27日,中国统计局公布了普查结果(人民日报1982.10.28)。     

怀念元廷的情感投射——丁鹤年诗导论之六

评价、研究一个诗人、一个作家,不应背离他所处的那个历史时代,更不能忽视作家、诗人世界观和思想感情的多极性与复杂性及其复杂表现。 丁鹤年在元代生活了34个年头(1335—1368)。在他90年的生涯中,约有70年的创作实践活动,他和他的作品历经元、明、清而至近代,都享有较高的声誉而经久不衰。清代著名散文家全祖望在其《鲒琦亭集·外编》中称他为“文苑巨子”。因而,确凿地得出“萨都刺而后,回回教诗人首推丁鹤年”的论断是丝毫不为过分的。他的诗作的主体思想内容丰富而鲜明、辽远而深刻,冲破了元代诗坛中存在着的粗俗生硬之风的框架,发“幽忧愤闷、悲哀愉悦之情”,     

噶尔丹与策妄阿拉布坦

俄国著名东方学家A·M·波兹德涅耶夫就《赴见准噶尔浑台吉策妄阿拉布坦的炮兵大尉伊凡·翁科夫斯基及其1722—1724年沿途日志》一书的出版,给该书编者H·维谢洛夫斯基写了一封长信(后作为该书的附录)。他在信中论及了十七世纪下半叶至十八世纪初准噶尔部僧格、噶尔丹和策妄阿拉布坦时期的一些问题,虽时隔百年,仍不无借鉴之处.因篇幅过长,兹摘译有关噶尔丹和策妄阿拉布坦部分,供研究者参考。原书系美国哈佛大学费礼初教授(已故)1982年(?)赠我翁独健教授的1887年圣彼得堡版之复印件。——译者     

苏联一些小民族集团民族文化发展的几个主要阶段

人类的历史是一部包括一切有人迹地区的民族进化和民族转化过程不断发展的历史。这些过程的深度和强度是由社会经济、政治、文化和其他因素决定的。大民族和小民族集团的接触对民族过程有着非常重要的意义。小民族集团往往渐渐成为正在形成的或已经形成的部族和民族的组成部分,并给它们溶合于其中的那个民族共同体的语言、人种类型、物质和精神文化以明显的影响。民族过程的进行,在古代和中世纪通常是缓慢的,在近代其速度加快,到现代则达到特     

关于对《蒙鞑备录》译文的一处误解

长期以来,东方学家们对《蒙鞑备录》俄文译本的评价是怀有偏见的,这个译本是已故杰出的汉学家瓦西里耶夫(1818—1900年)翻译的。众所周知,《蒙鞑备录》是赵珙留下的关于古代蒙古的札记。1221年,他受南宋边     

蒙古民间艺术中人与自然统一的审美观

马克思认为,在社会主义的人和哲学看来,“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程,是自然界对人来说的生成过程,所以,关于他通过自身而诞生,关于他的产生过程,他有直观的无可辩驳的证明。