中国公法崛起的法学认知和意义

中国公法崛起的必然性隐寓于其表征和原因之内,即公法法律文件的逐步完善,公法学术的迅速发展,公法向私法的渗透以及社会对公法的热切关注。而正是中国的经济体制改革推动了中国公法的崛起,这也给中国法学带来了三大机遇:拓展了中国法学的发展空间;推动了中国法律体系和法学体系逐渐趋于比较平衡的发展;促进法学与其他社会科学的交叉互动。同时,公法崛起也给中国法学提出了严峻的挑战,即如何从理论和实践相结合的双向互动上,构建规制国家权力的严密体系。     

论蒋孔阳的音乐美学思想

在蒋孔阳看来,音乐美学思想不是美学家给音乐规定的法则,先秦音乐美学思想不是先秦乐官的音乐理论,而是诸子百家关于音乐的看法和想法,是诸子百家政治和哲学思想的组成部分。蒋孔阳的《先秦音乐美学论稿》立足实证考究音乐的社会生成和社会功能,论述“省风”“宣气”,孔子“正乐”和墨子“非乐”,贯穿着一种虚怀若谷的人文意志。这是蒋孔阳音乐美学思想的一个重要标志,也是蒋孔阳美学思想体系的鲜明特点。     

临床医学专业学位研究生教育可持续发展的问题与对策

临床医学专业学位研究生教育的可持续发展既是社会可持续发展战略的有机组成部分,又是推动社会可持续发展战略实现的前提与保障条件,也是研究生教育自身改革发展的必然选择。文章分析了专业学位研究生教育可持续发展所面临的困难和挑战,并提出了相应的建议。     

大学生诚信道德的现状与教育对策

明礼诚信,是我国公民道德基本规范之一,当前大学生的诚信道德建设出现了许多新情况、新问题和新特点.本文对引起大学生不诚信现象的原因进行了分析、探究,提出高校要强化诚信道德教育,加强文化素质教育,建立和完善大学生诚信道德规范机制,开发网络诚信资源,狠抓校风教风建设.     

马克思主义哲学本体论思想之探讨

马克思主义哲学对本体论、知识论哲学并不采取全盘否定、完全抛弃的态度 ,而是采取扬弃、超越的辩证否定的态度。首先 ,马克思是在《1844年经济学哲学手稿》中抛弃了“世界起源论”,并不自觉地开始否定从抽象到抽象的思想方法 ;其次 ,在实践认识论的思想方法基础上 ,马克思主义哲学摒弃了以假设世界不存在为前提的世界起源论 ,代之以世界统一性问题的世界本原、本质论 ;马克思主义哲学实质上就是在科学的实践论基础上将唯物主义的本体论、认识论、人论以及人的价值论、历史观、人生观和理想追求内在结合起来 ,对一切旧哲学进行批判性地改造 ,为满足无产阶级认识和改造世界的需要所创立的一种崭新的实践唯物主义的哲学     

公理

老师离开黑板,抖了抖手上的粉笔灰说:“现在请大家作笔记:平行的两条直线,任意加以延长,永不相交。”学生们低下头在本子上写着。“平行的两条直线……永不……相交……西多罗夫,你为什么不记呢?”“我在想。”“想什么呢?”“为仟么它们不相交呢?”“为什么?我们不是已经讲过,因为它们是平行的呀。”     

"五四"新诗与中国古代诗词

"五四"前夕诞生的中国新诗与中国古典诗词的关系,是一个颇有争议的问题。笔者通过对两者关系的考察,认为两者之间既有着千丝万缕的内在联系,又有重大的变异与发展,笼统地说"断裂"不完全符合历史实际。     

“极端恋爱”与“完整的人”难题——消费社会中的《挪威的森林》

《挪威的森林》作为“百分之百的恋爱”故事，集中折射出消费社会的新式性爱观；作为“极端的恋爱”故事，关注的是悲剧主人公自杀的原因。其中多次出现的“不完整的人”则表明，作者的思考与马克思《资本论》不无关联。小说中的性爱观变化诸多，它提示的核心问题是消费社会中“极端恋爱”与“完整的人”之间新一轮难题。     

由“瓷秘色”论及柴、汝窑

唐法门寺“瓷秘色”出土，唐五代耀州窑遗址考古发现，北宋汝窑遗址的确认，是中国瓷器史研究的重大收获。本文讨论了唐越窑瓷秘色，讨论了唐五代耀瓷（其中唐代可称鼎州窑或黄堡窑，五代耀瓷精品拟指认为“柴窑”），讨论它们与北宋汝瓷的有机联系，指出唐、五代、宋初耀瓷在中国古代青瓷两座高峰间的桥梁作用。     

水产养殖污水的净化与回用研究

在上海东海农场罗氏沼虾养殖污水水质状况考察与分析基础上，对亲虾池（淡水）和育苗池（海水）提出了适宜的水质要求，并且采用软性填料床缺氧－好氧生物脱氮（Ａ／Ｏ）工艺进行净化处理．实验室和现场试验结果表明，在反硝化和硝化水力停留时间（ＨＲＴ）各为４ｈ时，该工艺具有良好的去碳、硝化和脱氮效果．经处理后出水ＮＨ４＋Ｎ－Ｎ、ＮＯ－２－Ｎ、ＮＯ３－－Ｎ和ＢＯＤ５等污染指标远低于罗氏沼虾养殖的回用水质要求．