党的宗教政策在西藏的贯彻执行

尊重和保护宗教信仰自由,是中国共产党和中国政府对公民宗教信仰问题的基本政策.中国共产党和中国政府始终贯彻执行宗教信仰自由的政策.从和平解放前后、民主改革以后、党的十一届三中全会以来几个阶段宗教政策在西藏的贯彻实施,以及第十世班禅额尔德尼转世灵童的寻访、认定和寺庙爱国主义教育,可以看出党和政府在西藏的宗教政策逐渐完善的过程.     

“大手印”与“那饶六法”记述

“大手印”法和“那饶六法”是藏传佛教噶举派所独具的重要教法.其主要特点可以借玛尔巴的一段论述概括:“修定而成佛者脐火与幻身,不修定成佛者往生和业印,入梦而成佛者幻梦和光明。了知自性而成佛者中有和大手印。”噶举派认为,大手印法门是解脱道,那饶六法是方便道.对这两种教法,很多汉文译著中都有所提及,但都略而不详.正如前辈学者马长寿先生当年在康巴藏区调查藏传佛教后所感叹的那样,这类教法往往是“知者不言,言者不知”.我们也属于“不知”者一类,既缺乏资料,又没有因缘得到噶举派高僧的指点.     

从《直贡法嗣》看直贡派的兴衰和西藏中世纪史

直贡噶举派和直贡万户在西藏中世纪史上占有举足轻重的地位。元代,萨迦派虽然依靠八思巴与忽必烈的特殊关系,在元朝的支持下,建立了萨迦派领导的西藏地方政权,但是,萨迦派的宗教影响及政治控制,并没有能够遍及全藏。元初在卫藏建立十三万户,萨迦实际能控制者仅为夏鲁、曲弥、拉堆洛、拉堆绛四个万户,即今年楚河流域到昂     

主巴噶举早期历史简论

主巴噶举是塔波噶举八小派之一,是由帕珠@多吉杰布之徒孙藏巴嘉热@益希多吉所创建.该教派从一开始就非常注重实证苦修,其徒众之多、分布之广是其他教派难以相比的.后形成中主巴、下主巴和上主巴等中心.主巴噶举除学修噶举派共同殊胜密法"大手印"、"那若六法"等外,还要学修"八大导引"、"六种一味"等不共密法.     

混凝土拉压杆模型最小拉压杆夹角取值范围研究

混凝土深梁抗剪设计和应力非规则区设计一直是工程界的难题，目前普遍认为拉-压杆模型法是设计混凝土深梁和应力非规则区比较有效的方法之一，已经被多国规范所采纳。虽然各规范都认识到拉、压杆之间的夹角取值对设计和验算结果的影响，并对此做了相应的规定，但都没有明确地将腹板的配筋率，腹板钢筋的屈服强度和混凝土的极限抗压强度等因素联系起来，因此有必要对此做进一步深入的研究。通过控制腹板钢筋屈服先于混凝土压杆的破坏，防止结构发生脆性破坏为条件，推导了拉、压杆之间最小夹角与腹板的配筋率，腹板钢筋的屈服强度和混凝土的极限抗压强度等因素之间的关系表达式，得到了一些有意义的结论。     

河北省保定市 让居民受益让居民满意

在创建学习型社区的过程中,天津市和平区小白楼街崇仁里社区把开展“万民读书活动”、加强未成年人思想道德教育和外来人口素质教育,作为创建学习型社区的三大品牌,融入到社区各项工作之中。“万民读书活动”蓬勃开展2001年以来,崇仁里社区积极参加街道办事处组织的 “万民读书活动”。并结合“万家社区读书活动和万家社区图书室援建的通知”精神,在社区开展了“读书札记”征文竞赛、“继往开来颂家乡”诗歌创作朗诵、读书知识讲座和居民家庭读书状况调查等活动。社区内3所学校的学生和社区居民、单位职工近万人参加了这一活动。社区同时还…     

“性教育协议”,带领女儿走过情爱迷乱的青春期

母亲与女儿签订《性教育协议》比较新鲜,一般中国人的家庭是很少与孩子谈性的,在人们的潜意识中,性是只可意会不可言传的。对于孩子的性问题、性困惑,一般父母还容易和品行恶劣联系起来……     

"花心王老五"王志文:愚人节的婚礼

2008年4月18愚人节这天，王志文牵手新娘低调地举行了婚礼，吸引各大媒体竞相报道。这个素有“花心王老五”之称的男人，更因“口香糖事件”、“芬妮事件”、“戏霸事件”让入领略了他桀骜不驯的个性。那么他是什么时候谈的恋爱？新娘是谁？比这更让人关注的是，这个难以合作的“浪子”，是如何经营爱情并顺利步入婚姻殿堂的？     

资讯

陈羽凡是内地歌坛第一组合“羽·泉”里的“羽”，他出道近10年来，虽有无数女孩追逐，感情上却一直飘飘荡荡。直到有一天，浪漫的爱情故事上演了，他爱上了戏里的“女朋友”，并把她“骗”成了老婆……     

“做自己的救星”话题作文导引

一位盲人在马路边迟疑，我紧走几步搀扶他过了人行道。“您上哪去？我送你去吧。”那天我的心情很好。盲人笑了笑：“不麻烦了，你送我一程，可你不能送我一辈子呀!”他轻点木棍，小心翼翼地向前走去。