市场体系的生存基础与文化产品的市场进入

市场并非是一个纯粹的经济系统,而不可避免地要与特定的社会产生制度性的关联。在不同的时空,市场可以获得不同的生存基础并发挥不同的社会作用。而当不同的主体和物流进出于市场而得到的结果,则会呈现出极大的差异。要把“市场”概念作为一个有用的理论分析工具,基本前提是必须把“市场”视为经济的一种运行机制,它以买卖为基点,把不同的人及其组织联结为一个结构性的存在。文化市场不是单纯建立在个体参与的基础上,而是建立在群体存在及其共同参与的基础上,这是文化市场相别于一般物质产品市场的一个基本特征。     

人类学两个基本问题的语境反思

人类学对理论预设问题的否认和忽视 ,已成为自身生存与创新的根本性障碍。本文通过对民族理念和传统与现代话语中的理论预设的分析 ,提出对人类学的理论预设与建构进行反思的问题。指出只有充分承认理论预设的正当性 ,才能积极地为人们寻求新的理论、新的理解拓展道路。     

中国早期的民族形成过程及其经济导向

在人类的经济过程中 ,不仅有制度要素的参与 ,而且其发展的方向、道路和内容都受到了它与其它共同体之间关系的制约。民族形成的过程由此成为特定民族经济特点形成的首要因素。本文指出 ,中国早期的多元民族结构 ,为其经济的成长构筑了最初的社会框架。并结合夏商周社会经济性质的再讨论 ,以这个从氏族共同体的融合走向广大地域的社会联合中 ,通过世袭等级的分封方式 ,构筑起以血缘世系进行社会划分的地域性社会组织制度的基本框架的事实 ,以及对中国经济的早期封建化进程与趋势的探寻 ,阐释了特定民族在具体的历史条件和制度因素的合力作用下 ,形成多种不同的经济发展道路和方式的问题     

皇权制度的二重性与中国民族经济进程

一．皇权制度的社会起源及其基础构建中国历史的第一个确切纪年为公元前８４１年，由此上溯，皆为难于考证的历史传说时代。三皇、五帝等的传说，表现了早期人类集团以自然血缘关系为基点的简单共同体的聚合及其相互关系的发展。这种血缘共同体为其成员提供了相互认同的组织框架，作为一个无分层差异的社会，其组织和管理是依凭于对某一个人的某种非凡品质的信任来进行的，马克斯·韦伯称其为“卡里斯马权威”的社会组织模式~([1])。当人类把地缘性特征赋予民族形成的过程时，氏族的自然血缘关系并未因此而被抛弃，而是沉淀下来，成为各氏族…