重庆市降水量的时空分布

根据对重庆市98个雨量站从1950-1985年的降水资料的分析,探讨了重庆市年降水量的时空分布规律.在空间上,降水量自长寿沿东北方向,大致从1 200 mm先逐步降低至1 100 mm,然后开始增加,至大巴山区达到1 800 mm左右;自丰都沿东南方向,降水量大致从950 mm开始逐步增加,至酉阳秀山一带达到1 500 mm左右.在大巴山区,降水量随海拔升高而增加.在岭谷间降水量的多少与水汽输送线路有关.在时间上,在长江河谷地区降水量存在约12年和18年的变化周期,在大巴山区存在约9,10年的变化周期,在川东平行岭谷区和乌江流域区则存在约11年或12年的变化周期.在四川盆地东部、大巴山区和乌江流域,降水量的季节变化明显,主要降水期集中在4-10月,其可占全年降水量的80%以上.     

韩国四十年(1954-1995)陶渊明研究概说

甲、中如交往使高丽人认识了陶渊明中国与朝鲜是唇齿相依的友好邻邦。两国人民在历史上有着长期的密切的联系与交往。正是在这种联系与交往中，陶渊明和他的作品走进了朝鲜半岛，并渐渐被高丽人所认识、所传颂、所在爱。陶渊明的作品最早被介绍到朝鲜半岛，是在统一的新罗时代（660－935），即我国盛唐时期。主要的传播媒介是梁昭明太子的《文选》，由于它在朝鲜半岛的广泛流传，高丽的文人学土有机会通过《文选》而认识了陶渊明其人其诗其文。此后，经过高丽时代（9181392）和李朝时代（13921910），又随着科举制度的兴盛衍变，《昭明文选…     

"起来"的句法变换条件及其理据

“起来”的不同句法形式对应着不同的意象,并且制约着其句法形式之间的变换条件。“起来”跟“了”之间的对立和交叉,是各自的意象图式和扫描方式的对立和交叉造成的。这些意象图式和扫描方式制约着“起来”跟数量成分的同现条件。     

倡导学术批评 提升刊物质量--学报编辑札记

世纪之交,承前启后,思考学报,怎样发展,仁见智见,路径多多.倡导学术批评,提升刊物质量,也属多元中的一元.被冷落的学术批评,既要热情呼唤、推波助澜;更要真切爱护、积极引导,使之健康发展.     

中小企业模仿战略下的技术兼容性分析

本文从企业技术兼容性这个全新的角度研究了在具有网络外部性的市场中,中小企业通过技术模仿来提升技术水平(产品质量)以达到和在位大型企业共存并相互竞争的问题。文中通过引入模仿效率系数来刻画中小企业的技术模仿行为,并将中小企业为获得技术兼容性所支付的兼容成本内生化为模仿成本与兼容度的函数。研究结论表明:中小企业为缩小与大型企业的差距,在模仿效果不显著的前提下,倾向于选择在模仿战略中与大型企业产品进行兼容,从而分享其安装基础达到共存的目的;且在一定的模仿效率下,存在最优技术兼容度使得企业利润最大化。     

中国优秀传统道德文化现代践行的客观困境及其对策

中国优秀传统道德文化在现代践行存在着客观困境:市场经济条件下的逐利情结、道德教育与道德践行相脱节、道德践行的免责困境、外来与本土文化的冲突与融合、理想与现实的差距、道德生活脱离社会根基等。中国优秀传统道德文化的现代践行,是实现优序良俗的和谐社会的基本保证,因此,克服优秀传统道德文化现代践行的客观困境势在必行。     

博士论文题目:《马克思的历史解释理论》

一、博士论文提要 本论文把马克思的历史哲学与西方解释学、西方历史哲学结合起来考察.力图在反思与比较中建构马克思的历史解释理论.……     

对失地农民安置制度的思考——以吴江市为例

长期以来,对失地农民主要采取的是一次性货币补偿的安置方式。计划经济时代,征地要安排就业;而市场经济条件下,就业不能再由政府靠行政手段给予安排。但当时给的征地费又花光了,怎么办?种田无地、就业无岗,为数不多的征地费无法给他们长久的生活保障。所以要解决失地农民的长久生计问题,构建失地农民的长效保障机制,必须要积极探索或实行新的安置方法。本文以江苏省吴江市为例,对失地农民就业和社会保障安置制度创新方法进行研究。     

中国的神话、宗教与神

神话是人类思维的创造 ,并非是实证的描述。关于这一点 ,包括马克思在内的许多先哲们都有十分充足的论述。神话产生于人类发展史的初始阶段 ,“它反映了古代人们对世界的起源、自然现象和社会生活的原始理解”① ,神话的内容蕴涵着古代人们对自己生存空间的恐惧和对生存时间的希冀。惟其是人类思维的创造 ,才在生活在同一个地球的不同种族甚而同一种族的人们之间 ,产生了不同的神话故事。比如对创世的传说 ,东方和西方不同 ,中国和外国不同 ,中国内汉族与其它少数民族不同。即使汉族 ,各种历史典籍中的记载也有许多不同。宗教的产生 ,则是古…     

发展辩证法：发展陷阱还是新的起飞点

在全球金融危机、世界经济格局深度调整的背景下，中国特别是我国发达地区如何实现可持续的又好又快发展，是我们所面临的一个重大课题。回顾全球文明史，把握文明主体地位转换的历史趋势，特别是这种转换与文明主体实践能力的关系，对于我们理解世界与中国发展的总体趋向，推进我国特别是苏南等发达地区的发展，具有重要意义。