藏族牧区稳定与发展中的权威分析——以基层政府权威和宗教权威为例

本文从马克斯@韦伯的权威分类法出发,结合对康定县塔公乡的实地调查,以求助模式为具体指标,比较了藏族牧区主要的传统权威"藏传佛教权威"和法理型权威"基层政府权威"的现状;指出政府权威在维护社区秩序和稳定方面居于主导地位,宗教权威作为传统权威主要体现于生活方面,在秩序方面也具有一定的功能,而加强基层政府权威和继续发挥宗教权威的传统功能是促进地区发展的途径.     

人情与契约

在日常行为中,违反人情和违反契约往往被视为是不道德的。而在所有契约化的社会组织中,人情的作用一方面腐蚀着契约关系,另一方面又在巩固和更新契约关系;反之,契约把人情提升为一种社会规则,但它同时又把种种禁忌强加于人情关系。中国社会具有以人情伦理为核心的人际传统,现代性的政治经济规则正在缓慢地改变这一传统。人情与契约的纠葛构成了现代社会进程中必须给出答案的两难问题。     

行为、心理中的编辑系统关系

行为、心理中的编辑系统关系陈昌文编辑心理学的研究的对象包括了：编辑的社会功能；编辑行为；编辑心理；编辑者的个性；编辑环境；作者与读者等六类。然而简单地罗列研究对象是不够的，对它们进行分门别类的探讨之前，应当记住分类研究只有相对价值。分类可以简化问题的...     

论藏区宗教的社会价值

笔者 2 0 0 0年 4月和 8月两赴藏区 ,率队调查了黑水县城、金川县的两个乡 (一农一牧 )和十个村 ;并在拉萨与 2 0位藏族同胞分别进行了深度交流。其目的是了解藏区社会发展现状 ,建立 15 0户样本的 5 0年追踪调查定点。在执行这个项目的初始阶段 ,通过自然观察和调查结果 (另文报告 )获得的综合结论是 :1、藏区社会的发展状况低于内地 ,更低于沿海。2、藏区的综合发展水平从城市、县镇、乡村逐级递减 ,局部区域甚至停滞或倒退。3、除自然和历史条件之外 ,传统和现代这两种价值体系包含的各种指标差异显著、对比鲜明。尤其是藏传佛教和苯教的…     

由东西方宗教观差异分析道教衰退之根源

东西方宗教发展迥然不同的态势,根植于东西方截然相反的宗教观.道教信仰的多神论、道教生存中的宗法依附性以及道教的信仰诉求机制等构成了道教信众的基本宗教观,在特定历史时期推动了道教的形成和发展,但同时也蕴含了道教衰退的基因.     

个体语义论

个体语义论陈昌文一、言说主体自索绪尔以来，与五花八门的语言学术进展相比较，语义研究始终步履蹒珊、不得要领。现在看来，逻辑分析和科学手段似乎更适合于理解语言的公有制方面，适合于理解记号、句法和语法规则，适合于处理语言制度方面的智识问题；而日常语言的灵魂...     

现代传媒与嘉绒藏区的藏传佛教传播

现代传媒是西部社会加速发展的最有利的现代性工具之一,藏传佛教的弘扬也需要借助现代传媒的力量。现代传媒作为一种"新事物",由外引入到藏区,使得藏传佛教传统的传播方式潜移默化地发生了转变,这种转变在藏区尤其在寺庙和僧侣群体中产生了重要影响及效应。藏区的现代化必然带来藏传佛教的现代化,所以,这一社会发展进程将越来越需要现代传媒的社会整合功能。     

对中国目前两种城镇化模式的思考

本文通过数据比较论证了中国的发展问题主要是城镇化问题，并就城镇化建设的两种不同模式提出了看法。一种是处于中心城市辐射区内的城镇的发展模式，另一种是远离城市、目前正经历着衰落与振兴、变革与重组并行的复杂格局的广大城镇。这两种城镇的发展问题已成为中国社会经济发展的焦点问题，本文试图从宏观结构的角度来思考这两种城镇化的问题，并提出了可能的出路和发展模式：中央和省市扶持下的，以第三社区理念构建的城镇化。     

新世纪以来黄梅戏发展缺憾与策略思考

新世纪以来,黄梅戏在传统与现代的交织中与时俱进、顺势而为,产生了丰富的艺术成果,彰显出文艺的时代风貌.但是面对传统文化的嬗变与重构,改革转型中的黄梅戏尚无力完全挣脱文化生态的束缚而获得最优的发展路径,只能在摸索中前进,因而在理论研究、作品创演、艺术传播和体制改革方面还存在许多不足.新时代黄梅戏的发展要重视黄梅戏学科研究,提升作品创演的人民性,建立现代传播路径,做好人才培育基础工作,构建政府主导下的体制改革机制,走守正创新发展之路.     

市民中心全面提升居民幸福指数

随着社会发展,人们对社区的服务和管理、居住环境、文化娱乐、医疗卫生等方面提出了多层次、多样化的要求,"建设什么样的社区和怎样建设社区才能最大限度提高市民的幸福指数"成为一个值得思索的命题。2007年7月,河北省唐山市路北区在全面了解城市社区建设发展