我国企业集团上市公司关联交易频率特征分析

现有的研究表明,关联交易是产生企业集团信用风险的重要因素之一。因此,对关联交易的分析是商业银行防范企业集团信用风险的重要工作。但是,目前还缺乏对关联交易定量化的研究。根据CCER数据库定义的29个关联交易类别,在2002-2006年上市企业集团公司的关联交易数据基础上,分析企业集团关联交易类别和频率特征,以及它们与企业集团信用风险的逻辑关系。统计分析显示,企业集团每年的关联交易频率符合负二项分布,并解释了负二项分布参数的实际意义。案例分析表明太多或太少的关联交易次数,都说明企业集团的经营存在问题,从而将直接或间接地增大其信用风险。     

论汉译英文本中音译词的作用

音译与一般翻译不同,它保留源语读音而不传达源语意义.音译词在汉译英过程中被广泛应用.它创造了一种陌生的形式,使读者免受译语文化的干扰,再通过解释或注释等补偿手段,向译语读者输入源语文化信息.这是汉语文化传播的一个有效方法.然而,在译语文化中,音译词的作用是双重的.在保留和传播汉语文化的同时,它又对这个过程有所限制.在汉语文化传播过程中,必须谨慎使用音译词.     

探索新型合作化道路——瑞安农村合作协会的理论与实践

一、合作制的历史、原则与使命合作制起源于近代欧洲,已经传播成为一种世界范围内的经济现象。十九世纪的社会主义先驱者曾经寄希望以合作制克服资本主义的某些弊病,合作运动也因此与各国的社会主义运动结下不解之缘。例如1844年英国出现的第一个消费合作社“罗虚戴尔公平先锋社”,实际上是当地工人运动的产物。1995年国际合作社联盟通过《关于合作社定义、价值和原则的详细说明》,完整提出了国际合作社原则,即:①自愿与开放的成员资格;②民主的成员控制;③成员经济参与;④自治与独立;⑤教育、培训和宣导;⑥合作社之间的合作;⑦关注社会。并…     

论交际策略的可教授性

英语教师有时对这样一种现象感到困惑:一位语法知识较扎实、词汇量较丰富,常被老师和同学看好的“高材生”,在口语考核中成绩平平,甚至一败涂地;而在英语交际过程中,则往往陷入无言以对、无力实现交流的困境。不少人往往将此归结为性格因素(如,性格内向、不善言辞、胆怯等),而忽略了另一个重要因素——缺乏交际策略的训练。本文拟就交际策略在英语课堂教学中的可教授性作一初探。     

论张謇轻仕途重实业的人生观

张謇中状元后,毅然辞职还乡.原因在于更名之辱在他幼小的心灵里埋下了仇恨下层贪官的种子;群臣雨中跪迎太后,使他对上层封建官僚集团大失所望;弹劾李鸿章未果,使他坚定了弃政从业的决心.经过三十年呕心沥血,惨淡经营,张謇办实业,除大生纱厂外,还有冶铁、机器、日用品、食品、运输、银行、码头等行业的34个大小企业及20个盐垦公司,形成了一个庞大的大生民族资本集团.张謇办教育,自通州师范学校始,共建小学370余所,中等学校6所,高等学校3所,特殊教育学校3所,职业学校4所.张謇值得后人学习的地方很多,但最令人称道的是他与众不同的人生观.学以致用,读书为做实事;勤俭一生,造福家乡百万人.     

用人民币统一台湾

在不对称贸易的前提下,人民币更有条件以强势地位深入台湾经济:人民币既可以深入人们的腰包,更可以深入人们的心房     

一九九九年市场需求将升温

国家经贸委有关负责人指出．１９９９年国内市场仍将保持平稳运行态势，市场需求将有所升温。他在日前举行的１９９９年国内市场趋势座谈会上说，１９９８年国家采取了扩大内需的多项政策措施，１９９９年将继续实行积极的财政政策，这对国内市场会带来更加积极的影响。随着基础设施建设的全面展开，不仅会直接带动相关产业的快速增长，而且对增加投资类产品的需求以及居民的务工收入，扩大国内市场需求总体规模，将起到积极的推动作用。他预计，随着再就业工程的实施和社会保障制度的完善，城镇职工的收入会稳步增长。随着十五届三中全会精…     

严复论中西实用思想比较

严复比较了中西实用观，认为西学以实际事物为研究对象，重视实验、实证、实行，以行为的效果判定概念的意义；倡导自由、自利、自利与利他相统一，对科学发展和社会进步是实用的。而中学以 本知识为研究对象，重直观、体验、顿司，思维模糊、紊乱；重义轻利，存天理，灭人欲，对封建统治者愚弄百姓来说是实用的。他认为，中华民族要要自立于世，非学西学的长处不可。     

“见”的伦理困境及其反思——从《孟子》“以羊易牛”说起

孟子以"见牛未见羊"来论证"以羊易牛"合法性的做法,给后世学者解读"以羊易牛"带来了不少困扰。朱熹从"仁术"、"理未形"、"人物有别"等角度替孟子进行辩护。"见牛未见羊"实质是强调"见"中蕴含的恻隐之情在推动人为善中的作用。从这个意义上,我们可以把"见牛未见羊"中所蕴含的伦理问题归约为如何认识道德情感在人类的伦理道德生活中的作用。我们认为,现代社会不能把人类的伦理道德生活建立在恻隐之情上,而必须建立在一套理性完善的伦理道德规范体系基础上。因此,道德教育必须重视后天的人为教化,通过系统的教化把道德理性加入道德情感之中,以使人形成以道德理性为主的良知。