“见”的伦理困境及其反思——从《孟子》“以羊易牛”说起

孟子以"见牛未见羊"来论证"以羊易牛"合法性的做法,给后世学者解读"以羊易牛"带来了不少困扰。朱熹从"仁术"、"理未形"、"人物有别"等角度替孟子进行辩护。"见牛未见羊"实质是强调"见"中蕴含的恻隐之情在推动人为善中的作用。从这个意义上,我们可以把"见牛未见羊"中所蕴含的伦理问题归约为如何认识道德情感在人类的伦理道德生活中的作用。我们认为,现代社会不能把人类的伦理道德生活建立在恻隐之情上,而必须建立在一套理性完善的伦理道德规范体系基础上。因此,道德教育必须重视后天的人为教化,通过系统的教化把道德理性加入道德情感之中,以使人形成以道德理性为主的良知。     

中国—东盟命运共同体建设问题探析

中国与东盟共建中国—东盟命运共同体,是中国—东盟关系开创"钻石十年"新局面的必然要求。中国—东盟命运共同体建设的动力内在地来自中国和东盟各国的根本利益和长远发展目标;影响因素包括经济合作的制度化发展、中新合作提供的范本,以及利益交换关系存在潜在的不稳定性、具体合作政策和标准规范上可能存在的分歧等。应将中国—东盟命运共同体建设提升到国家战略层面来推进:把握准确方向,明晰合作目标;加强战略沟通,深化互利合作;以渐进的方式,协同推进建设;全面深入把握,真诚携手合作。     

革命与改良之争的由来和演变

革命与改良之争的由来和演变陈林一每当一种社会统治秩序侵害了社会成员的利益或不适应生产力发展需要的时候，社会变革的愿望就会产生；而当这种侵害的对象是社会的主体力量或者这种不适应已变成沉重的桎梏的时候，社会变革便会成为现实。可是，变革是采取激进的方式还是...     

失地农民市民化:文化价值观的变迁——以福州市淮安村失地农民为例

失地农民在城市化市民化过程中,正经历着从农村传统文化价值观到城市现代文化价值观的变化,从乡土文明走向城市文明,学习在现代城市社会环境里的价值观念、行为规范以及生产生活技能等,发展失地农民自身的现代性。相较于从农村农民到城市居民的身份转变,这种变化更加艰难和缓慢,将是一个长期的再社会化的过程。     

节约：通向和谐社会之路

和谐与节约，是当今社会发展的主题。国家有关部门多次发出通知，号召和倡导全国人民节约能源与资源，积极创建节约型的和谐社会。节约是通向和谐社会的合理路线。     

农村市场结构与产权制度的深层问题

从理论上讲，政府的干预仅应当基于市场的失灵。西方经济学所主张政府干预农业的理由——如果有理由的话——在我看来不外是：农产品的需求缺乏弹性，而供给方的生产周期较长，那么从简单的蛛网模型就可以推断，其价格波动将趋于发散，因而不太适宜纯粹的市场调节。但是，诸如期货市场等制度安排，已经可望在较大程度上矫正这种市场失灵。所以政府的用武之地实在是有限的。     

俄罗斯的职业技术教育

俄罗斯的职业技术教育有着悠久的历史,早在彼得大帝时期,就已经建立了第一批职业学校。以后几经起落,步履维艰地走到现在,已经建立起了非常宏大的规模。 目前,全俄共有各类职业学校4000余所,在校学生约200万人,各类职业教育学校总计向学生传授近1600种职业的基本技能,其中学习工业技术领域的约占57％,学习农业、畜牧业的占6.6％,学习统计与经济管理技能的占15％,学习商品销售与管理的约占7％,学习掌握教师及文化工作职业的占13％。此外,全俄还有中等专业学校2000所,在校学生220万人。这些学校肩负着培养能直接走上现代化生产岗位的熟练工人的重任,同时还肩负着使学生完成完整的中等文化教育     

论西部开发中的政府和市场

本文认为 ,西部开发中的政府与市场的关系并不符合古典经济学的理论逻辑。西部发展的关键在于能否提高本地市场化的水平 ,而通过政府有效的制度安排建立合理的制度结构是加速西部市场化进程的关键     

实践要反思 理论要创新

实践要反思理论要创新关于社会主义理论创新的对话（二）何家栋陈林何：苏联东欧社会主义政权的崩溃，形成了一个强刺激，使社会主义研究呈现出泾渭分明的两种趋势：一部分学者据此认为，社会主义作为一种政治现象和学术现象都已成为历史；大多数学者则以此为契机，对社会...     

合理运用WTO争端解决机制

面对一些世贸组织成员利用反倾销和技术性贸易壁垒来阻挡我国商品进入其国内市场的情况,我们应该恰当地运用世贸组织争端解决机制,使问题得到公平合理的解决,维护好自己的贸易权利,保护我国企业的利益和市场份额。