对《读〈封建论〉的疑问试解》的几点意见

对柳宗元的杰作《封建论》中“秦之事迹”一节,目前有不同的解释。《黑龙江大 学学报》第一期上的《读〈封建论〉的疑问试解》(以下简称《试解》)认为只有“酷 刑苦役而万人侧目”才是论秦政之失,头几句都是讲秦政之得,对此我有几点疑问,提 出来与《解》作者商榷,并请同志们批评指正。 (一)“秦之事迹”一节是“详细论述”郡县制呢,还是讲秦政之失呢?这得从上 下文的逻辑关系加以判断。 中唐时期,那些拥护藩镇割据势力的复古派,吹捧所谓商周之治,把分封制下的一 个个独立王国,美化为“私其土,子其人……施化易也”的理想国;另一方面则攻击郡…     

专业学习共同体视角下大学教学发展中心的建设

以专业学习共同体为路径建设大学教学发展中心,既符合大学教学发展中心的任务和目标特性。也能很好地解决当前大学教学发展中心所面临的实践问题。在此思路下,大学教学发展中心的建设首先应塑造组织共享的价值观和愿景,以愿景引领教师构建各类协作型的学习共同体,在集体学习的碰撞和交流中,培育合作学习的文化。此外,物质和各种政策制度的支持也是教师专业学习共同体可持续发展的必要条件。     

论音乐类非遗传承主体的维护和培养——以松潘小姓乡羌族多声部民歌为例

羌族多声部民歌是羌族具有极高艺术性和代表性的国家级非物质文化遗产。传承主体是羌族多声部民歌存续的重要承载者,传承主体的数量、知识素养、表演技能、传承自觉性和创新能力是羌族多声部民歌可持续发展的关键。随着城市化进程的加快,羌族多声部的传承主体及其依托的音乐文化空间不断退化,其活态传承面临严峻挑战。文章根据格兰特"音乐活力与濒危评估框架"(MVEF),就羌族多声部传承主体的现状与问题进行了田野调查和分析,并从维护羌族多声部自然传承的音乐文化空间及构建羌族多声部学校传承的音乐文化空间两方面就维护和培养羌族多声部传承主体提出了具体的对策。     

汉魏六朝诗中团扇意象及其文化意蕴

团扇自班婕妤《怨歌行》始进入诗歌成为意象,此后经魏晋南北朝诗人们反反复复的动情歌咏,不断融入新的文化因素,同时,也反映出不同时代的社会风气与文人的审美取向。然而,团扇作为宫怨弃妇的象征始终是最主要的文化意蕴,并成为怨女思妇常用的情感载体。     

中国城市空气质量的“春节效应”分析——来自31个重点城市的经验证据

近年来,空气污染成为大家十分关注的话题。2014年春节期间,山东、河北、江苏、陕西等省份的多个城市空气质量指数频频爆表,出现了严重的空气污染。分别以2007-2012年、2014年31个重点城市春节期间及其前后的空气质量指数、污染物排放量及人口密度、工业比重、所处区域、客运量等资料为基础,分析了31个重点城市空气质量是否存在显著的"春节效应"。研究表明,城市空气质量的"春节效应"主要表现为"节后效应"。春节期间的空气污染指数比非春节期间高出约6.37%,集中供暖区域的空气污染指数比非集中供暖区域高出约37.04%。2014年城市空气质量存在显著"节后效应"的主要原因是PM2.5、PM10在春节期间的排放量显著高于春节后的排放量。从总量上严格控制春节期间烟花爆竹的燃放数量,并尽快改善北方城市的供暖方式、供暖来源应作为防治空气污染的考虑方向。     

简论当前高校班级文化建设的措施

班级文化是校园文化的重要组成部分,随着高校教育事业的不断进步,班级文化在高校建设中的作用愈加凸显。阐述了班级文化建设的功能,当下班级文化建设上存在的认知程度不够、体制建设不完善、理论欠缺、工作方法陈旧等问题,根据班级文化建设应遵循的原则,提出建设班级文化的主要措施,为班级文化建设的发展提供参考。     

输入输出理论视角下的外语学习动机研究

学习动机是推动外语学习的动因和力量,它关系着语言习得的效率与成败.外语学习是语言输入与语言输出互动的过程,输入与输出紧密联系、相辅相成.输入输出理论视角下,动机通过作用于语言输入与语言输出进而影响到语言习得的效率与结果.因此,教师应通过激发学生的外语学习动机来促进语言输入与语言输出的高质完成.     

论《大学·中庸》的精细化思想政治教育观

《大学·中庸》蕴涵着丰富的精细化思想政治教育观,即广大与精微的辩证统一、制度沿袭与制度创新的辩证统一、选拔人才褒与贬的辩证统一、精细化思想政治教育的保障在于常规化、精细化思想政治教育的精髓在于真诚、精细化思想政治教育的评价标准在于慎独。     

从“人民的鸦片”的理解误区浅谈马克思主义宗教观

把马克思主义宗教观简单地理解为＂人民的鸦片＂和无神论是有失偏颇的。宗教有其积极意义,它是社会的产物,是人本质自我异化的结果,也是一种带有神学色彩的哲学,在社会主义现代化建设中,我们不能完全否定宗教的作用。