从价值同一性的历史构建看社会主义核心价值的认同难题

社会主义核心价值体系建设需着力解决在多元的价值体系中如何获得普遍性认同问题,难点在于张扬的个体价值对于社会价值与他人价值的遮蔽以及道德知识、情感与行动三者彼此间的鸿沟。在对价值同一性的历史建构过程的梳理中可以看出价值认同的消解与重组难以避免,在个性自由意义上的差异成为了价值本体的时候,合理体现异同的辩证统一的机制是价值认同的关键进路。社会主义核心价值增强普遍性认同的对策包括推动合理的伦理实体复归,＂自主个人＂和＂真实集体＂以及工具价值与终极价值之间的平衡,以及培养道德情感与促进道德践行。     

试论现代文化的价值取向

现代文化是指开端于本世纪的新文化形态,它是以现代科技的长足进步和信息的迅速传递为科学背景,与现代工业化社会相适应的文化形态。这种文化形态既是对以往义化形态的继承,又是在此基础上的发展。文化的价值取向对文化的发展具有一定的导向性。某一时代文化的价值取向总是决定于一定的社会生产力发展水平和科学发展水平。然而,当文化的价值取向一经形成,便会对社会生活的各个方面乃至产生它的社会物质基础产生影响;同时对文化的价值目标、价值尺度(或日标准)、价值功能产生辐射效应;还会影响到文化的深层结构,如民族性格、民族心理等等,从而对这一时代的社会或民族的社会规范体系、认识方式及行为模式产生影响。文化的价值取向不仅对文化的现在乃至今后的发展具有一定的指向性。而且引寻人们批判地继承传统文化和汲取外来文化,为新的文化形态的形成奠定基础。     

个人信息保护立法、信息伦理与和谐信息社会

信息技术的发展与进步在带给人类社会和人们的生活方式、交往方式巨、太变化与便利的同时，也带来了各种信息伦理问题。对个人信息进行立法保护、构建信息伦理规范体系，对于提高信息处理活动主体的信息法律意识和信息道德自律精神、构建和谐信息社会与构建社会主义和谐社会具有重要的现实意义与理论价值，     

关于创业投资的几个基本问题

在高度重视科技创新及科技产业化的今天,创业投资、创业资本及创业投资基金是我们经常接触的概念.这三个概念之间既联系密切又有区别.创业投资是一种风险投资方式,创业资本是用于创业投资的资本,它的来源形式多种多样,但创业投资基金是创业资本的主要形式.     

关于当前我国道德建设与发展的调查报告——基于对江苏省高校师生和公务员的调查分析

经过调查研究可知,当代我国道德建设与道德发展取得了一定成效,但是对已实施的道德建设举措与方法则需要进一步改善。对当前和谐伦理建设中的问题具有共识,而在具体问题分析中呈现观点的多样性,在评价他人与评价自我之间存在殊异性。对社会公德、职业道德、家庭美德以及网络道德方面存在的问题亦需予以足够关注并采取切实可行的措施。     

超越的悖论与悖论的超越——莱斯“科技—自然观”的伦理视域

控制自然这一概念是自相矛盾的,它既是其进步性也是其退步性的根源。控制自然内在悖论的生成,不仅有其深层的社会原因:与对人的控制密切相关,而且也有其观念即意识形态的因素。超越控制自然的内在悖论,必须实行对于控制自然的伦理转换。     

现代科技三重逻辑的道德哲学解读

现代科技是基于历史上已发生的三次科技革命而生成的。追问现代科技的本然逻辑,实际上是追问现代科技何以是其所是,即是追问现代科技何以生成。因而这种追问不是对现代科技是其所是的描述,而是要追问其生成的历史逻辑与历史辩证法,即何以必为其所是。从现代科技所关涉的诸伦理关系中,探寻其生成的道德哲学基础,其中既包括现代科技何以是其所是的客体向度,又包括其主体向度。现代科技的实然逻辑,即现代科技是其所是。从道德哲学的视域审思现代科技是其所是的实然逻辑,不仅关涉现代科技发展的伦理境遇、现状与运作机制及伦理关系,而且关涉其产生的多重伦理效应及其伦理悖论。现代科技的应然逻辑,即现代科技是其所应是。从道德哲学的视域探索现代科技是其所应是的应然逻辑,不仅关涉现代科技发展的伦理价值导向、运作机制,而且关涉现代科技发展应遵循的伦理原则。现代科技的三重逻辑体现了其主体不仅须追求我们能知道什么、我们能做什么,而且须反思我们应该做什么,即应该有所为,有所不为,亦即不仅要思考现代科技如何发展,更要思考现代科技—社会—自然—人如何协调、可持续发展。     

“城市魅力”逻辑的环境道德哲学审思

为什么可以用"舒适安逸"和"发展机会"这些关于"人"的概念来诠释城市的属性?因为其实际上揭示了"城市"这一概念所蕴涵的一对最核心的关系,即城市环境与人的关系。城市及其环境无论在其形成还是发展过程中都深深地打上了人的印记。城市发展及其环境在给城市中人们的发展创造了越来越多的机会的同时,也利用区位优势和资源优势为自己创造更多的发展机会。基于城市发展和保护环境资源等悖论的反思,人们提出了城市及其环境舒适安逸——让生活更美好——作为城市发展及其环境构建的价值取向。城市及其环境的舒适安逸,体现了城市人们对于城市发展及其环境构建的真善美的追求,也体现了城市的生活逻辑——人与城市及其环境的和谐、城市人际关系的和睦、城市景观与自然的协调。     

反家暴立法之我说

随着反家暴立法被提上立法议程,很多媒体都有了极大的呼声,大家都希望反家暴立法能促进反家暴事业取得实质性的进步。我作为反家暴工作的一员,对反家暴立法也有一些自己的看法。反家暴立法首先应做到维权与维情相结合。现行有关反家暴的法律规定,在维权与维情方面是对立的。如,受暴者提出维权补偿的前提是必须提出离婚。但很多人把家暴说出来,并不是要求离婚,而只是希望让施暴者知道自己错了并加以改正,或者获得一定的经济补偿。现行法律规定虽明确禁止家庭暴力,但规定零散、空洞,家暴的取证及定性难度也极大,且缺乏对家暴的强效处理机制和可操作的具体流程。中国人都有“家和万事兴”的观念,受其影响,相关人员对家暴的处理往往是通过调解草草了事,缺乏事后监督机制和责任人机制。因此,新的法律不仅应解决家暴取证、定性难的问题（最好是反面取证,即让施暴者证明自己没有施暴）,还应明确执法流程,为执法者提供可操作的步骤。另外,还要考虑庇护及医保制度对受暴者保障的可操作性。