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991.
徐玲飞 《绍兴文理学院学报》1982,(1)
语音学是语言学领域中的一门基础学科,它的发展促进了近代语言学的发展。语言学在民间文艺的创作和表演、聋哑教育、速记学的原理和运用以及语言机能病理学等方面具有重大的意义。汉语拼音和国际音标为外民族掌握汉语提供了方便。为使广大方言区同志更好地学习普通话,帮助语言学,特别是汉语拼音的学习 相似文献
992.
认真贯彻党的十三大精神,哈密市委、市政府决定:在1988年内,把哈密市建成民族团结模范市。哈密是内地通往新疆的咽喉,这里居住着维、回、哈、汉等十多个民族,搞好民族团结,共建两个文明显得十分 相似文献
993.
994.
995.
996.
王渝飞 《暨南学报(哲学社会科学版)》1994,(4)
深圳中国民俗文化村以源于生活、高于生活、荟萃精华、有所取舍为原则,选建了我国少数民族中21个民族的24个村寨,组成了一个气势恢宏的大型文化旅游景区。本文试就中国民俗文化村的民居建筑、民俗风情、民间艺术三方面,从审美的角度阐述其建造与观赏的审美关系。 相似文献
997.
对福建农林大学非英语专业200名新生英语学习自我效能感的调查发现:(1)学生的总体自我效能感及各项自我效能感处于中等水平;(2)总体自我效能感及各项自我效能感与英语成绩显著相关,总体自我效能感可以有效预测成绩;(3)高低分组学生在总体自我效能感上差异显著,在学习能力自我效能感和学习行为自我效能感上也差异显著;(4)女生总体英语学习自我效能感高于男生,学习能力自我效能感和学习行为自我效能感也均显著高于男生。 相似文献
998.
现实的人:历史发展的动力--对马克思历史动力理论的新阐释 总被引:2,自引:0,他引:2
对历史动力问题的传统理解,已经越来越不能解释当前人类社会发展过程中出现的诸多问题,其根本原因在于传统理解所依据的"经典表述"并未揭示马克思历史动力理论的全部内涵.马克思从人的本质及其生存方式出发,对历史发展动力问题从不同的层次做了全面的阐释,从而形成历史演进机制、社会基本矛盾运动理论和两种生产理论.对历史动力的这三种不同的理解是统一的,只是由于三者言说的语境和探讨问题的层面不同,才表现为三种不同的形式.但无论是在哪一种阐释中,现实的人始终是马克思立论的核心.正是现实的人及其活动构成了历史发展的动力.这种理解的一个内在的逻辑结论就是,在未来社会中,现实的人自身的生产,必将成为历史发展的根本动力. 相似文献
999.
哲学对世界的认识实际上是人对自己的认识,即通过对世界的认识来理解人自身的存在及其活动的性质、意义和价值。也可以说,哲学怎样理解世界,同样就会怎样理解人本身,亦将以同样的方式理解惟有人才有的自由。本文从理论哲学和实践哲学两种不同的思维范式,审视了思想史上对待人的两种不同的理论态度,认为实践哲学思维范式代替理论哲学思维范式的同时,关于自由理念的思考进路也发生了转换,是人的实际生活过程成为思考自由理念的出发点,而不是具有神秘色彩的世界理性、客观理性,也不是源自抽象的孤立的个人的主观理性。 相似文献
1000.
“大政府与小社会”——街区权力组织建构解析 总被引:2,自引:0,他引:2
社区组织建构的宗旨是“小政府与大社会”,即社区整合与社区发展的现代化。而我国目前街区组织建构的任务是承载社会分化的大量社会性职能以及带有问题转嫁性质的政府行政职能,街区权力组织要在“单位制”趋于瓦解的情况下,重新整合基层政权,政治性目标优于社会性目标,成了“大政府与小社会”,其直接后果是社区的“虚拟整合”与社会形象发展现代化目标的难以实现。 相似文献