《补天》试论

《补天》最初收入《呐喊》,成为集子中的最后一篇。后来因不满于成仿吾对《呐喊》的批评,为了“回敬”,作者于一九三○年当《呐喊》印行第二版的时候,把它从集子中抽出,于一九三五年编进《故事新编》,作为该集的首篇。从此,人们往往只是把《补天》作为《故事新编》的系列之一来加以考察,而较少注意置于《呐喊》系列之中对照     

农村中学生思想道德现状调查及对策研究

纲目一、中学生思想道德现状调查总体概述二、各学段学生思想道德状况的比较三、思考与建议从2005年下期起,我校为了研究农村中学生道德发展的规律和特点,探讨新形势下道德教育的最优化的教育途径,为今后的育人工作提供决策参考、背景资料和方法论依据,学校团委编制了《中学生思想道德调查问卷表》,并联合政教处、语文教研组、《雏凤》文学社对全校部分学生作了抽样调查。问卷共发放918份(男生513份,女生405份),除高三外,从初一至高二共有34个班的部分学生参与了问卷调查。由于采取了有效的问卷管理方式,问卷回收率达97%以上。这个调查研究…     

论20世纪20年代末、30年代初“间岛”朝鲜人文学─以《民声报》上发表的作品为中心

论２０世纪２０年代末、３０年代初“间岛”朝鲜人文学─以《民声报》上发表的作品为中心金月星著潇川译《民声报》创刊于１９２８年２月，它是在进步人士关俊彦先生献款义举的影响下，由间岛各阶层进步人士集体捐款筹建的报纸（用期、汉两种文字发行）．从报刊必须反映民...     

从“生”“死”问题看周作人的情理世界

一周作人的情理世界是一个充满矛盾、复杂多变的世界。情理矛盾，构成周作人思想倾向的基本矛盾之一。这种矛盾冲突，虽非波澜迭起、峰峦陡转，却往往持久，深沉，难解难分。1921年6月，他养病北京西山碧云寺，也许处在病体奄然的特殊心境之中，面对寺院内阵阵飞动的小生命苍蝇，该打与否，一时竟拿不定主意──我的心底里有一种矛盾，一面承认苍蝇是与我同具生命的众生之一，但一面却又总当他是脚上带着许多有害的细菌，在头上面爬的痒痒的，一种可恶的小虫，心想除灭他。这个情与知的冲突，实在是无法调和，因为我笃信‘赛老先生’的话，…     

给女经营者的忠告

给女经营者的忠告二十一世纪是妇女独立从事经营活动的年代，她们努力从传统的家庭束缚中摆脱出来，离开物质上对丈夫的依赖，转向开创自己的一片事业，成为一个自食其力的新女性。美国的社会学家和心理学家认为，女性对适应社会竞争具有超凡的能力。她们诚实、纯洁、守信...     

论周作人的“人学”理论

在五四新文化运动期间,由《人的文学》开其端,《平民文学》继其后,又经过《贵族的与平民的》等文的充实和发挥,周作人提出了一个相当完整的“人学”理论体系。这个理论体系,以生物进化论为哲学基础,以个人主义的人间本位主义为根本的出发点与依归,以新村运动为行动路线和变革途径,提出了实现民族精神现代化重塑并致人类于大同之域的社会改革方案。尽管这是一个小心翼翼地把思考、活动的范围局限于思想文化领域,带有空想社会主义色彩的乌托邦,但在当时,正如周作人自己所称,是做了“辟人荒”的开拓性工作。它第一次越过民族,国家的层面,而进入对于“人”自身的思考,成为西方“人的发     

新技术生产条件下的经济矛盾

本文从理论上分析了生产和使用新技术过程中形成的社会、集体和个人的经济利益,揭示了各个企业在制订和实施准备生产新产品计划时所产生的经济矛盾本质,并提出了解决各企业在生产新技术时各种非对抗性经济矛盾的方法。     

最近的历史哲学文献一览(下)

2.关于历史知识问题诚如前面所举华尔西的“历史哲学导论”中曾指出一样,为探求历史知识的批判原理而作的历史哲学,即是普通所谓批判的历史哲学。其主要课题有四,即是(一)历史与诸科学知识;(二)历史的说明;(三)历史上的真理与事实;(四)历史上的客观性问题。这些课题间常有相互密切的关联性,在这样的基础上形成关于历史知识这—基本问题。在现代作为批判的历史哲学之—大主流的实证主义理论,便特别以第一个问题和第二个问题为中心而展开论述的。当然,第三和第四问题也是不可分离的。这里,     

刘禹锡改削白居易

刘禹锡改削白居易诗一事,对人颇有启迪。白居易的《板桥路》一诗写得不够出色,经刘禹锡“稍加删削,改易数字,便觉精采动人。”(《唐绝句史》107页)白诗如下:     

峨眉音系

一绪论 1.峨眉地理位置和经济情况:峨眉位于川南峨眉山麓,在大渡、青衣两水的中间,乐山的西部。东连乐山,通井研,南邻峨边,北接洪雅、夹江;有公路,有水路,交通方便。城西南面的峨眉山是负有盛誉的祖国名山水,向来有“峨眉天下秀”的说法;年年盛夏时节,被接待的游客数以万计。在经济上,农业方面,峨眉盛产米麦,每年收两季,自给有余。副业方面,白蜡是名产,其他如蚕桑、甘蔗、药材等也都很发达。峨眉县志里说:“虫挂于暑,蜡熬于秋”;李调元有“一路人家白蜡多”的诗句。这些产品,历来大都是直接销售乐山,或经乐山广销各地。解放以来,经济文化专业得到飞跃的发展,峨眉和乐山、夹江、井研及其他外地的联系愈来愈密切,交往愈来愈频繁。