日本“婚活”时代的到来

找工作和结婚是人生的两件大事。说到职业的选择，在日本前近代社会，也就是大致到江户时代为止没有选择职业的自由，只能是继承家业。结婚在原则上也同样是媒妁之言父母之命而没有自主权。女性一般就嫁给和自己的父亲做同样或类似职业的人家，因此她们出嫁后和自己的母亲一样，要与丈夫共同劳动。正是在这样的社会背景下，即使青年男女想为自己的婚事“活动”，也没有可活动的余地。     

梦想推动力

声名显赫的美国橄榄球教练文斯·隆巴蒂出了名的刁钻。球员亨利·乔丹曾打趣地说：“隆巴蒂对我们每个人没啥两样，都把我们当狗一样看待。我打球是出于对橄榄球的热爱、对金钱的膜拜和对隆巴蒂的恐惧。”     

金融危机：西方地缘政治的挫败

2008年的金融及经济危机是75年以来最大规模的，而这对美国和欧洲来说是一次地缘政治的大衰退。由此来看，美国和欧洲政府已经既无资源也无经济可靠性来担任它们在全球事务中原先所扮演的角色。这些弱点最终会被修复，但却是暂时性的，会加快使世界中心从美国移开的趋势。     

以新一轮思想解放推动南京科学发展新跨越

自2008年4月上旬以来，全市各级党政组织认真按照市委的要求，加强领导，周密部署，精心组织，在全市上下形成了新的思想解放浓厚氛围，在社会各界引起了良好的反响，对推动南京在新一轮科学发展中走在前列起到了积极的促进作用，为即将开展的学习实践科学发展观活动奠定了坚实基础。     

为什么不该转过你的左脸：孔子论如何对待作恶者

在如何对待伤害我们的作恶者问题上，孔子和耶稣持很不相同的看法，虽然他们都反对以牙还牙或者以怨报怨。耶稣要求我们在右脸被打了以后转过左脸；孔子则明确反对这样一种以德报怨的做法，而主张以直报怨。一种通常的看法是，孔子赞成的这种以直报怨的立场介于耶稣的以德报怨和他们都反对的以怨报怨之间：前者过于理想主义，很难做到，而后者过于放任，没有原则，唯有孔子的主张比较实际。笔者反对上述看法，认为孔子所主张的立场实际上比耶稣以德报怨的理想更高，要求更严，因为孔子以直报怨之直乃是正曲为直之直，因此以直报怨就是要求我们想方设法使伤害我们的作恶者不再成为作恶者，并成为为善者。     

建设性后现代主义视域下的跨学科研究

从建设性后现代主义立场出发，认真分析现代社会中学科独立界限森严、STEM学科垄断一切、知识分类与标准绝对化等现象的形成原因、局限性及因此而带来的危害性，认为没有一种学科可以垄断一切。为了寻求真正的智慧，为了知识理解本身，为了更好地解决人类与生态福祉等综合性实际问题，我们必须超越传统的学科独立观念，走向现代社会更迫切需要的交叉学科和跨学科思维。     

以赛亚书第100章

“公共知识分子”一词在柏拉图和亚里士多德时代就已经开始使用了，但直到电视出现才得到普遍认可。其中，第一位现代的、同时也是最优秀的公共知识分子——以赛亚·柏林（Isaiah Beilin）于100年前出生在拉脱维亚首都里加。他的百年诞辰纪念仪式将于6月6日在里加和牛津两地同时举行。     

老板的观念

大多数西方生意人都认为新兴国家的中产阶级由于其消费潜力而显得特别重要。有朝一日那些数以十亿计的中国人、印度人和巴西人将购买数量惊人的牙膏或电脑。一个全球性消费社会即将诞生。     

最后的胜利者

美国有着数百万被合法拍卖的房屋、高企的失业率、问题缠身的通用汽车公司、众多破产的银行和史无前例的赤字。它可能处在又一次经济大萧条的边缘。然而美元却经历了历史上升值速度最快的时期之一。2008年夏，欧元对美元的汇率为1：1．66，这让去巴黎的美国游客对一杯可乐的价格大吃一惊。而现在，美元走强意味着1欧元仅可兑换约1．26美元。     

帝国的延续：征服、占领和撤离

决心撤出一个国家或是放弃人道主义占领的决心同进入一个国家或推行人道主义占领并没有什么本质上的不同。问题在于，进入一个国家是以自我牺牲精神和道德标准为理由的；而需要放弃帝国主义或人道主义占领时，这种草向的借口还是恰当的。如果入侵和占领的选择是出于人的良知，那么一旦在履行使命过程中又充满了暴行，这种义务就必须进行重新修正。