从"孔颜乐处"到自适任情--陈白沙对理学重要命题的超越

陈白沙的思想上承周敦颐、程颢、邵雍,而与程颐、朱熹不同。这个不同主要表现在对成圣境界——“孔颜乐处”理解的差异上。白沙糅合儒、庄、禅三家思想,在此基础上对上述命题进行了超越性阐释,以自适任情取代“孔颜乐处”的道德伦理内涵。这充分表现在他的生活实践方面。另外,白沙心学的超越性也体现出宋明理学本身的矛盾,揭示出理学到心学发展过程中的内在理路。     

社会主义法制的平等原则不能割裂——对李光灿同志《论法律面前平等》一文的质疑

“公民在法律面前人人平等“是全面地体现在社会主义法制各个方面的原则。但有的同志认为,这一原则只能是适用法律上平等,而法律上的规定(内容)不能平等,从而提出“立法上阶级不平等”和“司法上阶级平等”两个“原则”。目前,系统地表述这一见解的有李光灿同志的《论法律面前平等》一文(载《社会科学辑刊》1980年第4期,以下简称李文)。我对李文的立论有若干疑问,现在提出来商榷。     

赏识教育的功能及实施方法

赏识本质上是一种激励,它有助于激发学生的潜能,因此,教师在教育过程中应实施必要的赏识教育。据此,本文对赏识教育的功能及其实施方法作了一定探讨。     

宗氏南迁义乌过程考

关于宗氏何时因何迁到义乌，由于历史记载甚少，人们往往以为他们是避五代之乱从南阳搬迁来的。笔者最近见到了《南昌宗氏族谱》，谱中所列有些人物正史中均有传；查考这些人物的籍贯和经历，清楚表明宗氏有一个辗转迁徙的过程。从汉到宋，宗氏部分人或个别人，从南阳先迁江陵，再迁蒲州，再迁南昌，而后才迁到义乌。义乌宗氏始迁祖是婺州刺史的次子，因五代战乱未能返回故里南昌，于是就在义乌定居。搞清宗氏的家世源流和迁徙过程，对研究宗泽是十分必要的。     

二倍工资仲裁时效如何计算

案情简介牟某于2002年5月17日到天安公司工作。天安公司一直未与牟某签订劳动合同。2010年7月1日,牟某提出辞职。2010年7月13日,牟某申请劳动仲裁,要求天安公司支付二倍工资。仲裁委以其仲裁请求已超过仲裁时效为由不予受理。牟某不服遂诉至法院。     

试论社会主义初级阶段我国法制发展格局

深入研讨社会主义初级阶段理论必然涉及这一理论的各个领域。社会主义初级阶段法制理论就是其中的重要领域之一。本文对社会主义初级阶段法制理论中我国法制发展格局的问题试作初步探讨。     

高龄老人生活质量的分析

本文通过对248名八旬老人与437名七旬老人的生活质量(QOL)与生活满意度(DSL)的调查分析,发现八旬老人生活质量不如七旬老人,但生活满意度却优于七旬组;八旬老人呼吸系统与五官科疾病多见,但影响八旬老人生活质量的主要疾病是心脑血管疾病与糖尿病;婚姻状况对老人的生活满意度有重大影响.     

城市化进程中农业劳动力转移的社会学解释

社会学家认为 ,城市化是农村人口向城市聚集的过程。按照西方发展经济学家的观点 ,城市化就是农村劳动力向城镇转移的过程。他们在研究发展中国家的现代化问题时得出一种解释 ,发展中国家的现代化主要是解决农业劳动力转移的问题。在这一方案下 ,现代化与城市化是同一过程。然而 ,当今发展中国家的现代化是一个不同文化、不同社会制度的急进化过程。因此 ,在城市化进程中 ,农业劳动力转移不仅仅是一个经济现象 ,有必要针对“理性选择”等问题对其进行社会学意义上的解释。     

新型支付手段下诈骗罪的处分意识再定义

处分意识概念的内容是指被害人对处分行为能够产生的财产减损效果的认识。因此，学界中有关处分意识是否必要的争论实际上均坚持处分意识必要说的立场。新型支付方式的发展和诈骗罪的构造要求真正、彻底的处分意识不要说，这种处分意识不要说要求坚持处分行为判断中的客观标准。因此，在新型支付方式发展的背景下，要以客观标准来判断财产损失的实质及其与财产危险的关系。处分意识不要说下的错误认识包括处分表达的错误和处分动机的错误；其中处分动机的错误又包括处分对象和处分目的的错误。在判断被害人是否产生错误认识时，要结合一般观念、被害人处境等因素进行规范性判断。     

中国生态农业发展模式初探

生态农业是持续农业的重要组成部分。中国生态农业发展模式的立足点应是以中国传统农业的精华与现代化企业的先进技术相结合,同时借鉴发达国家生态农业发展模式的成功之处,依据我国制度特色、社会经济发展及资源禀赋状况,形成具有中国特色的可持续发展的现代化农业