战争是什么?

在日常生活中,对于每一个普普通通的人来说,用理性很难解释清楚:为什么大炮会使人变得如醉如痴,而使另一部分人对其深恶痛绝?历史上许多人把战争当作唤起英雄主义感情的源泉。战争是历史的动力,是社会的清洁剂。战争就象海啸冲垮大堤,使人们平日在平庸的生活中积累的愤怒喷薄而出,     

毛泽东与杨树达

杨树达先生生于1885年,湖南长沙人,他是我国当代著名的语言学家、古文字学家和历史学家,生平著述甚富,除《词诠》、《汉书管窥》等著作外,还翻译过莫泊桑的小说。 早在1920年,杨树达与毛泽东都曾在长沙任过教,那时便已相识。毛泽东并曾慕名听过他的课。1949年,杨树达曾劝陈明仁接受共产党领导,促进了湖南的和平解放。 自中华人民共和国成立后,杨树达也与其他许多湘籍老知识分子一样,对毛泽东产生了一种崇敬心理。如他在1950年12月31日的日记中写到:“阅报载毛泽东《认识论》(编者按:系《实践论》之误),说详审致密。余谓列宁、斯大林、毛泽东三君不唯有政治才,亦富于学识。我国古来君师合一之象,今日见之矣。” 当时有些教授知道毛泽东爱好文史,常有写信与他就某些学术思想或观点方法进行一些商榷的。1952年,杨树达因杨荣国事写信给毛泽东。后来,唐麟告诉他,今天的教授当以思想为主。杨树达一听,自悔孟浪,于是又给毛泽东写了一封信,对前一封信中的有些不当之处,作了     

创造的生理心理机制及社会最优化

人们常说:“劳动创造世界”。马克思也曾十分精辟地指出:“正如社会自身把人作为人创造出来,人也创造着社会。”这意味着创造作为社会进步的推动者和自然的征服者发挥功能的同时,又作为人类个性的塑造者而发挥功能。这些功能的矛盾运动,正体现着创造主体与客体的辩证关系,造就了人类社会的 断进步。     

教育社会学的发展及其理论

从教育的社会学到教育社会学十九世纪末二十世纪初,许多社会学家和教育家抛弃了那种认为人类事务皆由命运安排的流行信念,坚信智慧可以指引社会为达到崇高的目标而前进。在这些倡仪者中,有沃德(LesterWard)和斯莫尔(Albion Small)这样的社会学先驱者,也有詹姆斯(William James)和杜威(John Dewey)这样著名的教育家。     

蒙古入侵对伊朗历史进程的影响

在波斯悠久的历史中,她曾多次遭受外族入侵,而其中有三次对其文化和文明产生了突出影响。这三次入侵是:亚力山大大帝的的入侵、阿拉伯人的入侵和蒙古人的入侵。在中亚人民看来,蒙古人入侵所带来的破坏性最大。在一般情况下,这样的入侵本不应当对伊朗社会及其文化产生什么真正的影响,因为任何基于武力、物质利益以及暂时成功的人类行动,都将是表面的和维持不久的。只有当人类的行动建立在哲学信仰之上的时候,这种行动的总影响才能经久不衰。     

曼海姆与知识社会学

卡尔·曼海姆,1893年3月27日出生于奥匈帝国统治下的布达佩斯。父母均为犹太血统,成年后到柏林、巴黎、弗莱堡和海德堡等地的大学求学。曼海姆早年的必趣只足在文学和哲学方面,尤其是在对认识论的探讨上,他的博士论文的题目就是《认识论的结构分析》。在求学期间,曼海姆同时开始了对社会学等其它一些哲学的边缘学科的研究,攻读了韦伯、歇勒和马克思的许多重要著作。1926到1930年他在海德堡当了四年私人教师,接着     

“吐蕃一称语源及含义述评——兼论“吐蕃”源于古突厥语说

“吐蕃”,是唐代中原人对当时在青藏高原上建立的古代藏族政权(即通常所说的“吐蕃王朝”)及其属地、属民的称谓。在初唐的汉文史料中,“吐蕃”有时亦作“土蕃”。对“吐蕃”这一名号的语源及其最初的含义,学术界已经进行了多次探讨,提出了不少宝贵的见解。本文拟借助前人的研究成果及有关史料,对关于这个问题的几种有代     

人类学的研究对象和方法

人类学是科学地研究地球上人类所显示的生理、社会和精神方面的一种科学。一般地说,人类学是要查明一些民族的起源,以及这些民族的构成因素。长期以来,人们以为,所谓人类学只要研究人类的生理方面,而不必全面地研究人类的社会和文化方面,以致把人简化成可以用人体测量值和数学指数来理解的对象。     

《社会契约论》的启示与反思

社会契约思想对西方社会影响深远,它动摇了君权神授的根基,强调了"天赋人权",推动西方社会最终建立了民主国家。而卢梭是社会契约论中举足轻重的代表人物之一,其社会契约思想主要体现在《社会契约论》一书中。文章围绕《社会契约论》中的社会契约、公意、政府三个方面展开思考和讨论。     

公众眼中的民生工程

各项民生工程的效果仍存在差别,部分项目满意度连年处于高位,个别项目的满意度却有明显下降。