李觏易学思想管窥

李觏所著《易论》十二篇，不仅标示出宋代易学义理之端绪，且反映出其坚持自身的学术个性及提倡以《周易》阐扬儒家学理的用心所在。李觏之易学重经世、重人事。他治《易》不徒托空言，将学《易》、解《易》及用《易》看成是一门观察人事兴衰，社会治乱的大学问，突出了《周易》作为经世之书的历史价值。     

泥浆护壁机械冲孔灌注桩施工及关键质量控制

通过实践,介绍了泥浆护壁桩基础水下砼浇筑施工的桩机对位,冲孔、清孔、安放钢筋笼、灌注砼等技术问题,并提出影响桩体质量如泥浆质量、沉渣厚度、砼质量等关键问题的控制方法。     

居家养老服务员招不上来怎么办？

家政服务中的一些危险工作如爬高擦窗等服务项目,养老服务员不愿干;社会对养老服务员不尊重,她们宁可自寻家政公司,也不愿当政府购买服务的养老服务员;有些老人经常把额外服务强加到服务社服务员身上……招聘了200人,最后留下来的只有40人—— 两年前,我参观了上海闽行区某街道社区,了解了该街道的社区居家养老情况：街道有2．4万老人,推出“9075”养老模式,即90％居家养老、7％托老所养老、5％养老院养老。街道层面成立居家养老服务社,为60周岁以上,需生活照料的本区户籍老人服务,首先是对其中低保和低收入的老人、优抚对象服务,为社区孤老和对社会作出特殊贡献的老人提供帮助,经评估参加居家养老。助老服务员是从万人就业项目中招聘并经过一定培训的人员,     

一年来若干学术问题讨论综述——历史学

关于唯物史观理论再研究 世纪之初,在反思与展望中国史学及其作为指导的唯物史观时,《历史研究》2001年第4期发表了蒋大椿的《当代中国史学思潮与马克思主义历史观的发展》一文,由此引起学界的关注和热烈争论,至今年,唯物史观理论再研究已成为史学界的热点。     

论我国职业教育课程的研究取向

课程建设一直是职业教育改革发展的核心议题。把握职业教育课程发展与课程研究的趋势,有利于更好地指导职业教育课程研究者和实践者的行动,促进中国特色现代职业教育提质升级。职业教育课程研究取向是职业教育课程研究者综合运用哲学、心理学以及有关社会、文化等方面的观点形成的对职业教育课程研究的总体认识和把握,是开展职业教育课程研究的方向指引。基于价值论视角,分析我国改革开放以来职业教育课程研究取向的发展,发现其背后有明显的职业教育价值观变迁线索：早期的知识发展取向反映了职业教育课程研究盲从普通教育所追求知识传授的教育价值,就业取向的职教课程研究反映了职业教育促进就业和社会和谐稳定等社会公共产品价值,技术技能取向的职教课程研究则反映了人们对职业教育经济价值的重视。21世纪以来,自我实现取向的职业教育课程研究反映出对职业教育育人价值的认识回归和内涵升华,高技能取向则因应了我国当前经济高质量发展对高技能人才的需求。未来的职业教育课程研究应着力解决适应性难题,平衡多方利益相关者的多元价值诉求,建立多元平衡的职业教育课程价值生态。     

涵养廉洁文化 守住为政之本

<正>廉洁文化是提倡廉洁自律、秉公办事、不徇私情、不谋私利、清白做人的精神,是人们关于廉洁的理论、价值、规范和心理以及与之相适应的思想意识、行为取向、生活方式和社会风尚的总和。廉洁文化以先进的廉政理论为统领,以先进的廉政思想为核心,以先进的廉政制度为基础,以弘扬廉政风尚为导向,是中国先进文化的重要组成部分。     

新疆疏勒县民族关系调查及比较研究

作者通过实地访淡与问卷调查相结合的方法,从认同问题、整合程度与影响民族关系的因素三个方面,对2008年新疆疏勒县的维汉关系进行了调查,并与王海霞、杨圣敏2004年在阿克苏地区库车县的民族关系调查进行了比较分析.调查结果显示,世纪之交新疆维汉关系确实处于良好状态,但评价民族关系的核心指标——通婚率极低,说明良好的趋势非常脆弱.当地居民对维汉通婚的态度较宽容,现实通婚状况与通婚态度的差异说明新时期民族团结工作需要实质性的新思路.     

从“随便”一词看中国人的礼貌和面子

本文从词汇语用学角度,运用礼貌、面子相关理论,探讨了中国人在不同情境下使用＂随便＂一词所表现出来的＂真随便＂与＂假随便＂,得出结论,即要结合当时的语境、对方的性格、喜好、情绪、需求,以及彼此的身份地位和亲疏关系等因素,采用最佳的语用策略,才能达到预期的交际目的。     

基于顾客社区的创新模式研究——以Cspace顾客社区为例

以价值共创理论为基础，对企业如何通过顾客社区与顾客共同开展创新活动问题进行深入研究。首先，基于价值共创理论和价值链模型，构建顾客社区创新模式的理论框架；其次，通过对现有顾客社区的研究成果加以分类解析，提出顾客社区创新模式的理论命题；第三，以Cspace及旗下顾客社区为研究对象，对命题加以验证；最后，总结基于顾客社区的企业创新模式的价值链模型。