关于民族持续问题的讨论

多伦多大学的社会学家W·W·伊萨久(1975年)已提出很具说服力的民族持续理论:“在我们整个社会结构的现状中,一定有某些因素有助于已确立的民族集团中民族认同的保持及‘再发现’,这一点可以在加拿大以及在美国都普遍存在的所谓‘新民族性’现象作为依据。……不管民族经济差别如何,作为已确立的民族集团中当前的一种社会现象,我们必须在整个社会的结构和过程中去寻找民族多元主义的动力,而不应仅仅局限于民族飞地自身的     

大轱辘车的制作和使用

大轱辘车的制作和使用乌力斯·卫戎大轮辘车是达斡尔族人发明制作的，它的名称为达古尔特日格，汉译名为达古尔车或大轱辘车，因车的轮子比较大，故通称为大轱辘车。制作大轱辘车没有严格的标准，也没有绝对的尺寸规定，一般来讲大轱辘车的材料主要是黑桦和柞木等硬杂木，...     

对国家社会主义进行体制分析

作者认为,西方对社会主义国家的研究,主要是两大学派的理论,一是所谓“极权主义理论”,一是所谓“现代化理论”,但是从现实看来均不准确。研究当代中国和苏联、东欧国家,应采取“体制分析”的方法。斯达克在哈佛大学获得博士学位,现为威斯康星大学社会学助理教授;倪在哈佛大学获得博士学位,现为康奈尔大学社会学教授。他们二人合编一本题为《重组社会主义的经济体制:中国与东欧》,即将由斯坦福大学出版社出版。本文为该书中第一篇论文,摘译自美国圣母大学凯洛格国际问题研究所《论文丛选》1988年12月号。     

蒙古历法研究

作为划分时间和计算时间的一种方法的历法是极其古老的文化标志之一。长期以来,人们一直认为,历法只是高度发达的文明的产物,是古希腊文明、古代中国文明、古埃及文明、美索不达米亚文明以及其他一些古代文明的产物。历法经过古代和中世纪科学家们的一些修订,从古代文明社会传到现代人手中。然而,几十年以前几乎同时发现人们在旧石器时代、新石器时代、铜石并用时代以及青铜器时代,在世界不同地区使用的历书。人们并不是一     

林肯的民主思想

这是无可争辩的事实:美国人在独立后的第一个世纪中并没有对民主问题作深入细致的思考。他们盲目地相信民主的存在及其好处。我们正式以民主为题的第一篇著作是一八三六年由c·康帕发表的名为《民主》的一本书。康帕在书中对缺乏这种细致思考表示痛心。他写道,美国人满足于“生活中能有尽可能多的实际的民主自由,而对民主的抽象原则,却毫不在意”。国内没有一个哲学流派起来反对当时如此众多的持敌意的欧洲理论家。美国人把这     

吉卜赛人的历史及习俗

14世纪,长期过着流浪生活的吉卜赛人从东方的印度迁到欧洲。很久以来,人们就把吉卜赛人描绘成各种各样的人。在一些人眼里,这些流浪汉似乎已实现了那种浪漫的自由之梦,满足了那种青少年般的对更富激情的生活的渴望。而另外一些人则认为,吉卜赛人不过是些不值得信任的浪子罢了。实际上,吉卜赛是最神秘、最鲜为人知的部族之一。尽管记载他们的资料数不胜数,人们并未因此而对吉卜赛人有更深入的了解。1914年,乔治·布莱克编制的《吉卜赛文献目录》一书中,曾列举了4577种已出版的有关吉卜赛人的文献,而且,此后数量一直稳步增加。     

达斡尔族的“库木勒”习俗

"库木勒"是达语,汉译是柳蒿芽的意思.柳蒿,又称白蒿、水蒿,属菊科,多年生草本植物,生长于河岸、沼泽之地,尤以嫩江岸边为最.其出土二寸之许的嫩茎叶芽虽稍苦可作食用.经中医中药学之研究,柳蒿芽有健脾开胃、清火解毒之功能.国家林业土壤研究所鉴定柳蒿之全株含对人体有补益的芳香油百分之零点四七.可见,柳蒿芽是理想的可作食用的野生植物.世居嫩江两岸的达斡尔族人民,早在几百年前就同"库木勒"结下了特殊的缘分.远古时候,达斡尔族是一个从事游牧和渔猎的民族,不善农耕.清朝时期,大部分男子征战疆场,在家的妇儒老小更无法耕种土地,朝廷供应的口粮又不能及时运到,加之兵荒马乱,遇到灾     

独联体近期移民趋势

本文根据官方统计资料和相关研究成果 ,考察了前苏联在 90年代初解体之后独联体 (CIS)移民模式的变化 ,并且分析了造成这些变化的种种因素。本文内容不仅包括独联体各国之间的迁移 ,而且包括它们与世界其他国家之间的迁移。本文特别关注俄罗斯族和其他族群的回归、难民和流民的被迫迁移、劳工移民流、非常规移民 ,以及被逐民族的回归等等     

简析托因比的形式主义观念

Tobe是20世纪伟大的历史学家之一，他的主要研究方向是文化历史。本文简要地探讨了他的研究成果和“文化模式”的理论思想。     

重新审视历史进步观念

西方知识传统中的基本哲学假定,即宇宙伦理意义的确定性,在19世纪崩溃了.作为历史运动的科学解释,作为一个普遍观念,进步观念遭到质疑.然而在特定范围内,人的行动能够创造更为合理的条件,进步观念仍然存在理性的基础.撇开其充当的关于历史本性的认知理论的角色,进步观念也必须被看作是一种伦理假定,它理性地或信仰地认可正面价值的真实性与理性行动的意义.