12—15 世纪英国交换经济发展原因探

英国中世纪曾长期被认为是以庄园为基础的自给自足经济. 随着对庄园账簿资料的挖掘和对庄园管理的深入探讨, 自给自足只是中世纪经济发展的一个阶段. 12—15世纪, 领主和农民普遍卷入了广泛的市场交易, 交换经济取得迅速发展. 究其原因, 主要有四个方面: 一是分工获得了较快发展, 非农产业从农业中分离, 为交换经济发展提供了前提; 二是形成了完整的货币体系, 为交换提供了便利的中介工具; 三是市场和集市的广泛建立, 马代替牛成为了主要运输工具, 减少了交易的距离和时间, 降低了交易成本, 是交换经济发展的助推剂; 四是政治经济发展的需求是交换经济持续发展的动力源泉.     

旗杆 讲堂 开心窝

旗杆——楼院独树一帜 “准备升旗了!” 十一国庆节的早晨,辽宁省大连市日新街道平等社区平等街17号楼院的居民们早早就聚集到楼院里,等待即将举行的升国旗仪式。     

论适度储蓄

储蓄——居民把自己可支配收入的一部分暂时存入银行或信用社等金融机构——是一个极普通和普遍的经济现象。它既是微观的经济行为,对居民的消费数量、结构、时间产生影响,同时也是宏观的经济现象,对国民经济中积累、消费、产业结构等重大经济比例关系产生影响,对筹集建设资金,调节市场供需、稳定市场物价都可以起到一定的积极作用。但是,储蓄的增长和效用都只能是适度的,我国近十多年来出现的储蓄过度增长及银行的“多存多贷”是宏观失控的产物,对其背后所隐藏的问题必须有一个清醒的认识。     

试论桂林名城的保护与经济发展

桂林市是国务院一九八二年公布的全国二十四座历史文化名城之一。这些年来,桂林同其他兄弟名城一样,在推进我国“两个文明”建设的地位与作用已显得越来越重要。然而,随着城市经济体制改革的全面进行和“对内搞活、对外开放”经济方针的深入贯彻执行,桂林市的经济发展与名城风貌的保护之间也确实存着一些亟待解决的问题。围绕这个问题展开研究讨论,这对统一思想、理顺关系、协调步骤,搞好名城的保护,发展工作将起到积极的作用。现结合桂林的实际,对历史文化名城的保护与经济发展中的几个问题,谈点初浅的看法。     

铁人精神的当代意义

铁人精神虽然是在特定历史时期、历史现实和历史文化背景下结晶的精神财富。但是经过时间的沉淀已经成为中华民族精神文化宝库的重要组成部分。铁人精神所蕴涵的爱国主义、忘我拼搏、艰苦奋斗、科学求实和勤劳肯干等内容是我们民族坚不可摧的精神支柱和精神力量。将其代代传承并发扬光大,不但具有深远的历史意义,而且具有重大的现实意义。     

高额利润为幌集资诈骗为实——透视辽北"特种养殖"热

传销以及传销的变种——许以高额回报率的营销及“养殖”活动在中国大地上“发展”到今天、稍有点判断力的人已不难识别。所以绝大多数参与者并非是由于天真而上当。参与之初,他们的心理是:抢在大多数人上当之前捞上一笔。呜呼痛哉!对于这些人,我们应该是揭示多于同情。当然,也真有少数人由于信息闭塞、心地单纯而相信那类活动本身确有回报价值,尤其是“特种养殖”活动对于这些人(往往是看不到任何报纸的群体),我们只能是急切地企盼:多点理性,多个心眼儿,千万小心啊!     

论“水浒气”

本文认为“水浒气”的内涵主要有四 :正气 ,义气 ,杀气 ,腐气。“正气”是梁山事业的价值基础 ,也是义军发展壮大的原因所在。“义气”是梁山好汉团结凝聚的精神资源 ,又有以义害理的负面效应。“杀气”表露出“水浒”英雄及作者人道精神的残缺。“腐气”指宋江为代表的“愚忠”观念 ,以及由此导致的招安选择和梁山事业的悲剧结局     

乡鼓撼边寨的州长──刀爱民

刀州长边走边唱的那首《说句心里话》，使在座的军人们为之一惊西双版纳的10月，阳光依然强劲而绚拥。坐在州府所在地景洪市的版纳大厦里，有一种置身于绿阴之下的感觉。其长长的大鬼使人想到“隧洞”，洞中自然凉爽。然而今天热烈而又劲兴的气氛，有多一半是道里的主人——云南省西双版纳傣族自治州州长刀爱民所管造的。早就耳闻他的才华与业绩，于是都把目光于掌声送给他。随着《中华儿女》杂志社总编助理“刁参谋长”（铁民）的一声呦喝，刀州长被衣上了室。大德里顿时沉静下来，大家静等着他唱一曲久违的《有一个美丽的地方》，或是新近…     

《清肇祖传》出版

清肇祖,清称孟特穆,明称猛哥帖木儿,是努尔哈赤六世祖。努尔哈赤开国称王,缅怀列祖,认为自己的王业,实由六位世祖开创而来,于是便追尊其六世祖为肇基王迹之祖—肇祖,又敕修永陵祭之。可是清肇祖的历史却不为人知,现经董万(山仓)先生多年钩沉,撰写成传记,辽宁人民出版社将其列入清史系列丛书,于1991年出版,新华书店发行。     

决不容许用人道主义篡改马克思主义

苏修头目勃列日涅夫一伙,大肆吹嘘他们建成了一个什么“发达的社会主义社会”,而这个所谓“发达的社会主义社会”以人道主义为思想旗帜,是什么“人道主义的现实体现”。二十年来,赫鲁晓夫—勃列日涅夫叛徒集团,通过报刊、图书、广播、电影、戏剧、学术会议等各种形式,喋喋不休地鼓吹人道主义。他们胡说什么:“科学共产主义思想体系是人道主义的新的最高形式”,人道主义“曾经是许多进步社会学说的基础”,