对象化与异化是否同一——“对黑格尔的辩证法和整个哲学的批判”的重新解读

在《巴黎手稿》的研究史上,卢卡奇曾提出过一个黑格尔将对象化等于异化,而马克思则严格区分了两者;黑格尔肯定了异化,而马克思则否定了异化的命题。但是,如果仅就《第一手稿》的[异化劳动]部分而言,这一命题是正确的;而对《第三手稿》的[对黑格尔的辩证法和整个哲学的批判]而言又是错误的。卢卡奇之所以犯这样的错误,是因为他没能看到马克思对异化概念所做的狭义和广义之区分,没能看到《第一手稿》和《第三手稿》中异化概念的差别。因而,重新解读的意义在于指出卢卡奇命题的适用范围,重新定位早期马克思对黑格尔辩证法的继承关系。     

简阳河西话常用词语的音变问题

语流音变造成方言词语的外部形式发生很大变化,它主要发生在常用词中,基本类型有异化、同化、儿化、类化与合音。弄清其原形式,有利于对方言词汇的掌握。本文举例讨论了简阳河西话常用词语流音变的类型、条件、过程和原因,对于研究汉语语流音变同语音、词汇的关系具有积极意义。     

关于建立失业保险制度问题

关于建立失业保险制度问题韩翠兰○吕晓东随着企业改革力度的不断加大,许多国有大中型企业为了适应市场经济的要求,遵循竞争规律,尽快摆脱经营不景气的窘境,实行了“下岗分流”、“减员增效”等种种措施,出现了部分职工下岗失业。如何看待下岗失业,如何安置失业人员...     

保暖内衣四问

近几年来,保暖内衣越来越受到人们的欢迎,它适应了人们对服装轻薄化的追求。那么,保暖内衣的保暖性能从哪里来?远红外纤维、南极棉、莱卡,到底是什么呢?     

浅析我国现代社会诚信建设的意义

在现代社会和市场经济条件下,诚信建设对于经济发展、社会繁荣、国家兴衰以及个人成长具有十分重要的意义,建立与当代社会相适应的诚信体系,对于充分发挥诚信在经济、政治、社会生活等各个领域的作用,推动社会主义物质文明和精神文明建设,具有十分重要的价值。     

如何对传统儒家伦理文化取精令用

对传统儒家伦理文化去粗取精、古为今用,使用整体描述定性的研究方法意义不大.正确的方法是将其中仍有生命力的文化因子剥离筛选出来为现代社会所用.虽然传统儒家伦理文化作为满足中国传统社会秩序的工具,其对社会的报答力在整体上已经基本丧失,但并不等于它的具体构成因子均一无是用.剥离传统儒家伦理文化“精华”而“今用”的工作可分为五个步骤进行.第一步是对传统儒家伦理文化进行分解;第二步是对分解后的儒家伦理文化因子加以梳理考察;第三步是加以评价分析;第四步是对传统儒家伦理文化中被评价为好的文化因子做进一步的比较和优选;第五个步骤对传统儒家伦理文化中还有潜在价值的文化成分进行改装.     

论荣辱心

乐于得到荣誉而羞于得到耻辱的荣辱心是个人在其成长过程中逐渐形成的。荣辱心的强弱,主要与物质条件、文化程度、社会评价、制度安排四个因素有关。荣辱观是荣辱心的向导,最基本的荣辱观是:以违背底线道德为耻,以践履美德为荣。荣辱心不但能促使我们自觉地遵守道德,还是我们成就事业的强大动力,并能让我们的生命获得不朽。对荣辱心的运用要注意把握三个限度:不要过分在意他人的褒贬;不要让荣辱心变成虚荣心;不要把荣誉当作目的。     

迎接知识经济挑战 促进我国经济发展

正当人们即将告别２０世纪迈向新世纪的时候,一个崭新的概念———知识经济,在世界范围内正在悄然兴起。这对我国经济的发展和国力的增强发挥着越来越大的作用。那么,何谓知识经济,它有什么基本特征,我们应该如何迎接知识经济的挑战,它已经成为人们普遍关注的热门话...     

实践:问题、知识、标准

按人类实践的逻辑,所有人类问题都可归于四个基本提问:对象为何物?对象谓何义?对象能何改?对象当何改?其中1、3属于真值问题,2、4属于价值问题.对问题的答案可谓知识,所以知识亦有真值知识与价值知识之分.不论哪种知识都存在对错之辨,真值知识的对错体现为真假,价值知识的对错体现为良劣.分辨对错要有标准,分辨真值知识之真假的真值标准就是真值知识所描述的客观对象本身,分辨价值知识之良劣的价值标准则只能由人设定.在分辨知识对错的过程中,实践是证明知识是否正确的方法,而不是检验知识是否正确的标准.实践本身也可以是人的对象,实践同样存在正确与否的问题.判断实践的成功与否和判断实践的正确与否不是一回事,前者需以实践目的为标准,后者需以价值目标为标准.