5000年前的中西文化交流南道

距今5500年左右马家窑文化从甘肃中南部向西南挺进至四川西北部,再深入影响西藏东南而形成卡若文化,距今5000年左右卡若文化或类似文化穿越山口而至喜马拉雅山南缘,然后沿着山麓西进,终至克什米尔地区而形成布尔扎霍姆(Burzahom)文化,这样就构成一条早期中西文化交流南道。这个通道不可能像汉代前后所谓"丝绸之路南道"那样,短期内主要通过偏南平原城市间链接完成贸易,而主要是通过文化上环环相扣的影响渐次形成,但总体上也当是人群西移过程的反映。反过来,西北地区最早出现的绵羊、小麦等也不排除是由此受到西方文化影响的可能性。     

北京市地下文物保护现状与对策研究

北京地区地下文物历史悠久、埋藏丰富、分布广泛,是地区文化特色、文明魅力和软实力的深层物质载体,是彰显世界历史文化名城地位的重要标志,也是建设＂人文北京＂不可或缺的宝贵资源。北京市地下文物保护在取得成绩的同时,破坏情况仍很严重,工程建设已成为地下文物破坏的主要形式。必须把保护地下文物提高到维护国家文化安全的层次,从健全政策法规、加大执法力度、加强宣传教育等方面切实采取措施,树立在＂保护中发展,在发展中保护＂的理念,使北京市地下文物得到长期有效的保护。     

撒拉族的婚俗

<正> 撒拉族是我国信仰伊斯兰教的少数民族之一,人口约有五万六千余人(1978年),主要聚居在我省循化撒拉族自治县和化隆回族自治县的甘都公社以及甘肃省临夏回族自治州的大河家。在我省都兰、共和、祁连等县和新疆维吾尔自治区伊宁县、乌鲁木齐市也散居有一部分。勤劳勇敢的撒拉族人民和汉、藏、回、维吾尔等各族人民长处杂处,友好团结,用自己辛勤的劳     

中国上古时期三大集团交互关系探讨——兼论中国文明的形成

中国上古时期曾存在过东夷、苗蛮和华夏三大集团，它们从很早起就相互发生关系。正是在三大集团相互影响和作用的过程中，中国文明得以形成。从大约公元前３５００年开始，东夷和苗蛮集团逐渐对华夏集团产生强烈影响。到公元前３０００年前后，前两个集团已最早过渡到早期文明时代，比华夏集团大致早５００年。从大约公元前２５００年开始，华夏集团反过来强烈地作用于前两个集团。到公元前２２００年，随着苗蛮集团的衰灭，终于形成东夷与华夏集团东西对峙的局面，中国历史也进入了成熟的文明时代——夏代     

给撒拉族学生教授汉语(普通话)的几个问题

当前,全国各民族都在积极学习和推广普通话。普通话从使用的范围来讲,它不仅是汉族人民的共同交际工具,而且还逐渐成为我国各族人民之间的交际工具,甚至同一民族不同方言之间也用它来作为互相交际的工具。随着我国四个现代化建设事业的蓬勃发展,在贯彻改革、开放、搞活方针,促进民族地区经济全面发展的大好形势下,我国各民族之间的交际和文化科学知识的交流越来越频繁,互相学习语言文字的要求显得更加迫     

撒拉语与汉语语法结构特点之比较

撒拉语和汉语是分属于不同语系、不同语族的两种语言。在语言的形态分类上,一个属于粘着语类型,另一个则是分析语。二者从造词到构句整个语法系统都存在着较大的差异,撒拉族人民在学习汉语时所遇到的困难和常发生的一些语病,也正是由这个差异所引起的。“外语教学的主要任务之一,就是要根据本族语和外语的异同,把本族语的规律转移到外语,并排除本族语的干扰。”这就要求我们必须通过不同民族语言的对比研究,特别是非亲属语言的对比研究,分析、归纳两种语言在结构上的特点,从而揭示出区别于本民族语的主要规律,因势利导,以排除来自母语对外语的干扰。因此,比较研究在语言教学研究工作中是很重要的。本文的主要目的是通过撒汉两种语言在语法结构方面的某些特点的对比研究,     

撒拉族教育之我见

一、历史的回顾 撒拉族,昔日几乎无教育可言。自明嘉靖(公元1522——1560)后,随着西北地区伊斯兰教经堂教育的兴起和发展,儿童多入附近清真寺学阿文《古兰经》和初等伊斯兰教义,用四、五年时间,学会阿文简单的拼读方法,背会一些经文、听阿訇讲完与日常宗教活动有关的“杂学”,学会一般宗教活动的礼仪后,大部分人便离开清真寺返乡务农或自谋     

中国古代屈肢葬谱系梳理

明代所谓“西天”，是一个含义很宽泛的地理概念，往往包括中国西藏和整个南亚次大陆在内的广大地域，狭义上则指古代“五天竺”的地理港畴。元末明初，来自“西天”迦湿弥罗的佛教僧人萨哈拶释哩在中国传法弘道十余年。他去世后，中国弟子智光宗承师说，发扬传承，从而在中国形成了一个具有鲜明印度密教特征的佛教教团即“西天僧”。达个教团以北京地区为中心，与宫廷皇室及宦官有着十分密切的关系，地位尊崇。其宗教影响也进人到宫廷冲。智光去世后，其塔葬处所建寺院被赐名为“西竺”，其弟子于其茶毗处所建寺院则被赐名为“西域。     

青海伊斯兰教教派与门宦现状

一教派现状青海是一个多民族多宗教的地区，伊斯兰教是信教人数较多的第二大宗教。明中叶以前，回族、撒拉族中的伊斯兰教只有“格底目”一派，清末伊赫瓦尼和西道堂相继形成，和格底目并称三大教派。明末清初苏非派的哲赫林耶、虎夫耶、嘎底林耶和库布林耶先后传入青海地区，形成四大门宦及其所属支系。长期以来，伊斯兰教与穆斯林的发展息息相关，有着千丝万缕的联系。它不但影响回族、撒拉族等穆斯林民族的政治、经济和文化，而且它的教规和教义，也深深地渗透于这些民族的生产、生活、家庭、婚丧、饮食、起居、礼仪等各个领域。穆斯林信…     

撒拉人的名姓

撒拉人的名字,同撒拉族的社会历史发展和家庭制度、宗教信仰、风俗习惯、语言文化以及本人的身份角色等诸多复杂的社会因素紧密相关,颇具特色。 根据民间传说和本民族文献记载,撒拉族先民元代从中亚撒马尔罕迁来时,分阿赫莽、尕拉莽两大部族,部族内都保留着父系制度下父名子名相连的制度,习惯上父名在前,本名在后。在清光绪年间编著的《土尔克菲札依力》(择要注释杂学)中有这样一段记载:“从撒马尔罕出走而来的祖先是尕拉莽太爷,他的儿子奥买尔太爷,奥买尔之子谢日甫太爷,谢日甫之子岱日威西、谢木西尔、巴颜和撒都喇四个儿子”。