并非奇案，弱女子14年追凶路漫漫

丈夫遭歹徒劫杀．她只身追凶,勇敢机智,排除千难万险；又因不服草率判决,泣血申诉。为惩恶讨公道,她和儿女们付出了沉重的代价!她的故事感天动地,引起了省人大代表的关注。     

白天鹅的记忆

1964年，我在一个劳改农场改造，第一次见到那天性驯良，美如天使的水禽动物，是在劳改队大队部的葡萄架下。我隔着铁丝网，神往地望着白天鹅那一身洁白的羽翼，心里不禁自问：蓝天才是它们的故乡，江河湖泊才是它们的天堂，它们到这儿来干什么？还摆出一副悠然自得、闲庭信步的架势!飞吧!我的天使!这儿是囚笼，不该是你漫步的地方，露珠闪光，水草凄迷的青青河畔，那儿有你的群落，有你的家族，为什么你要眷恋这个鬼地方呢？     

宇宙空间的诡异事件

九年前，利奥逝世后，有人对我说：“我从来也不知道他是你的继父。”你知道，我从来也没这样叫过他。起初他在我的生活里无足轻重；不久他成了我的朋友；经过一段时间之后，我觉得他也就是我的父亲。     

行为应急管理视角下应对重大突发公共卫生事件的行为策略——以西方国家为例

近年来,行为科学在公共卫生领域应用广泛,其中以“助推”和“助力”为代表的行为干预措施在新冠疫情防控中发挥了重要作用。尽管已有文献关注这一点,但尚缺乏系统的对比总结,也没有整合的分析。基于此,本文提出并运用“行为应急管理”的新视角,全面梳理了西方国家疫情防控中涉及行为科学的实证研究,并以助推/助力手段×功能类型为框架,展示行为工具的组合分类,对行为干预措施的效果进行评估,在此基础上探讨行为工具的适用条件,最后提出了应对未来重大突发公共卫生事件的行为应急管理策略。     

被告人适合接受审判问题研究--以柬埔寨特别法庭第002／2号案件为例

任何法庭建立的最终目的都是为了实现正义,其在完成这一目标时会面临诸多考验。被告人是否适合接受审判是一个复杂问题,柬埔寨特别法庭第002/2号案件就面临这种情况,被告人以其身体状况恶化且患有精神疾病为由提出不适合接受审判的请求。前南国际刑事法庭也曾出现过类似案例,虽然柬埔寨特别法庭与前南国际刑事法庭在诉讼程序方面的规定相同,但是否做出释放被告人的决定,仍取决于法庭对案件特殊情况的判断。     

政策学视阈下的明清时期川南民族关系研究

明王朝在西南少数民族地区实行土司制度,但由于川南是经略滇、黔的重要孔道,明王朝取得四川后即在川南改设流官,以剿抚兼施的政策对付当地都掌、僰、羿、苗、猡等民族;清王朝则继续对川南与滇、黔交界区域实行改土归流和恩威并举政策。川南经历明清两朝的国家化过程中,强制同化激起反抗,但最终少数民族要么被同化,要么避居山区,甚至个别民族再难觅踪影,伴随而来的是大量汉族移居川南,从此川南形成了以汉族为主,苗、彝等少数民族共居的格局。文章从明清两朝推行的制度和政策视角来考察川南历史上的民族关系,勾勒出在冲突与融合中的民族变迁轨迹。     

这一代人的恐惧与焦虑

正每个时代都有自己的恐惧与焦虑,只不过其指向有些不同——在古代也许谣传的是妖怪会吃人,而现代则是担心那些不可见的细菌、病毒、辐射等等。和其他口语文化一样,谣言从来没有长篇的、渐入高潮的线性情节,也没有精心设计来组织叙事的做法,但它能以非常简单的(虽然常常是错误的)方式满足人们迫切想要了解事态的心理需求。这也是为什么在天灾之类的紧急事件面前,特别容易爆发出大量谣言:人们想要知道日本地震后     

豫籍迁台作家的文学渊源与中原文化书写

活跃在台湾文坛的豫籍迁台作家,不管是在大陆已经开始或到台湾后才开始文学创作,在大陆时即已接受了最初的文学启蒙。而且富有地方特色的故乡生活与所接受的中原文化熏陶,也以北方意象与文学精神两种形式刻印在他们的文学创作中。     

中亚的"野蛮人"及其神、风俗和仪式

土库曼斯坦南部的定居村落是整个中亚地区青铜器时代文化高度发达的中心.这里的丧葬仪式和祭祀建筑独具特色,且具有神秘色彩.研究中亚的祭祀建筑、丧葬形式、崇拜仪式,有助于我们了解当时人们的生活方式和宗教文化、风俗习惯及礼仪等方面的情况,弄清后来宗教体系的源泉.     

记忆留在故宫看大门

70年代一共十年。十年里的头一段我在云南农场刨地,后一段我到研究所读书,中间一段我在故宫看大门,过的是值夜、巡查、站岗的日子。记得当初,王世襄先生看见我站岗巡查有模有样的架势,就戏赏了我一顶“锡庆门行走”的“顶戴花翎”。