儒教与形而上学问题——对鞠曦、陈明、蒋庆的评论

最近几年,"儒教"问题又忽然热闹起来.2005年12月,由中国社会科学院儒教研究中心举办的第一届全国儒教学术研讨会在广东从化召开,陈明和蒋庆都在会议上提出了自己的儒教主张.     

浅谈高校校办科技产业

1．众所周知，高校做为一个培养人的地方过去只具备单纯的教育（教学）功能。随着社会进步，被赋于了新的功能，学校直接服务于社会，发展科研，将科技在校内转化为劳动者的素质，兴办和发展产业，尤其是科技产业物化于劳动工具和劳动对象，把培养人和发展科学技术及产业结合起来，进而在高校达到教育与科技、教育与经济的和谐与统一，这既具有中国特色又符合国际科技教育发展的总趋势。事实证明，高校创办科技产业是学校深入改革的重大步骤，把社会、经济发展的需求和竞争机制等直接引入高校，促进了办学模式、专业结构，学科建设，科研方…     

马克思与西方现代哲学

一我先把“马克思与现代西方哲学”这个题目描绘一下,做一些限制性的说明。第一点,我想讲的不是“马克思主义”,而是“马克思”。首先强调这一点,是因为“马克思主义”涵盖的东西太多了,甚至包括所谓“西方马克思主义”等众多流派。何况,大家知道,马克思自己就说过:“我只知道我自己不是马克思主义者。”②照他这话的意思,在我们今天看来,某些所谓的“马克思主义者”所讲的“马克思主义”,马克思如果地下有知,一定会感到非常的郁闷。这是我想强调的第一点:我今天只讲马克思,不讲马克思主义。我要强调的第二点是:我要讲的是马克思在“哲学”…     

《古诗十九首》的审美意象

所谓“意象”,应当是“意”和“象”的统一,这是一种主客观的统一。陈应行《吟窗杂录》载旧题白居易所作的《金针诗格》说:“诗有内外意。内意欲尽其理;理谓义理之理,美刺箴海之类是也。外意欲尽其象;象谓物象之象,日月山河虫鱼草木之类是也”。白氏把意象统一在“意”之下,但他所标举的“意”更多地具有了“理性”因素,明显地带有     

对待马克思主义应有革命和科学的态度--中俄哲学家交流座谈会纪述

早春三月 ,以米洛诺夫为团长的俄罗斯莫斯科大学哲学系代表团 ,来粤作学术交流和访问。广东哲学学会特组织哲学界 2 0多位著名专家学者与到访的 6位哲学教授举办了一个中俄马克思主义研究交流座谈会。米洛诺夫和吉托夫博士、教授在会上介绍了俄罗斯近年来对马克思主义的研究状况。长期以来 ,马克思主义在前苏联的国家意识形态中 ,占据着绝对的主导地位 ,但随着 1991年苏联的解体 ,马克思主义主导地位也随之消失 ,原本颇具实力与规模的马克思主义研究机构 ,基本被取消 ,许多从事马克思主义研究、宣传、教学的专业工作者被迫下岗回家。这种情…     

世纪末的追求——记全国十佳乡镇、现代化建设试点镇杨舍镇

记者在杨舍镇的几天,参观了该镇的工厂、学校和新村建设后,感慨万分,正如镇党委书记所说的那样,杨舍镇的建设,即使与一些西方发达的国家以镇为单位的建设规模相比,也屈指可数。在本世纪末,如何将现代化的乡镇模式带入下世纪,杨舍镇的做法给了我们启迪。文中以翔实的数据,展示了杨舍镇在带头人唐德生的领导下,创造了可歌可泣的业绩。从杨舍镇经济发展的格局,使我们看到了世纪之交中国现代化进程的希望。     

现代西方大学与西藏寺院之文化比较

<正>现在啊很多人的观念当中西藏寺院是一个佛教进行宗教活动的场所,也是一个佛教信徒顶礼膜拜的地方。其实不然,在西藏寺院经过1300年的历史发展中,他慢慢建立学制学位、机构组织、学习方法等,从     

爱情寄留处

我三十二岁生日前两个月，余露露来找我。她的直发染成漂亮的葡红色，用皮筋在脑后简单地扎一个马尾，右侧的刘海长长地垂下来，盖住了她右脸上一道长长浅浅的痕痕。她穿着白色T恤，红色A字短裙，黑色的耐克运动靯，反倒比两年前更像学生妹。     

论“恻隐”与“同情”——儒学与情感现象学比较研究

儒学的“恻隐”不是舍勒的“同情”:恻隐并不基于认知或“再感知”;恻隐不是“再体验”,即不是“参与”到对象的体验中;恻隐也不是“价值盲”,而是价值的源泉。恻隐即爱或爱的原初显现,而非与爱对立的“低级”情绪。恻隐是一切形而上学与形而下学的本源。     

吐蕃历史文书弟吴宗教源流

吐蕃历史文书 《吐蕃历史文书》,系举世闻名的敦煌遗书中的一件古藏文文书,故又题称为《敦煌本吐蕃历史文书》。整理本以流散在英国和法国的两件文书拼接而成,首尾残阙,无年代标识,据推测,当书写于公元728——848年吐蕃占据河西时期。 敦煌17窟藏经洞发现的古藏文文书约数千件。其主要部分在1907——1908年间被斯坦因、伯希和盗运国外后,分别庋藏于英国伦敦印度事务部图书馆(后改归大英博物馆图书馆)和法国巴黎国家图书馆。英国收藏部分由比利斯藏学家布桑编纂成《印度事务部图书馆藏敦煌藏文写本目录》(1962年出版),法国收藏部分由法国女藏学家拉露编成《巴黎国家