法治悖论的哲学反思———以马克思早期悖论观为视角

在当代中国社会的法治建设进程中,法治悖论困扰着关于法治的理论认识与现实运行.本文运用马克思早期著作《1844年经济学哲学手稿》中表述的悖论观,展开对法治悖论的哲学反思.首先将法治悖论划分为形式逻辑层面的法治悖论与认识论层面的法治悖论,进一步分析法治悖论产生的逻辑学原因与认识论原因,以及法治悖论的逻辑学原因与认识论原因之间的内在联系,特别指出法治悖论在认识论上的启示意义,最后提出对待当代中国法治悖论的应有态度与解决之道,即应当从人的自由本质之价值元点设定出发,坚持形式法治与实质法治的辩证统一,通过法治的社会实践活动不断化解法治悖论,促进社会的发展进步与人的自由全面发展.     

马克思《1844年经济学哲学手稿》对认识论问题的探索

辩证唯物主义认识论和马克思主义哲学的其它组成部分一样,有一个形成和发展的过程。但是,长期以来我国理论界在对马克思早期哲学思想研究中,对此重视不够,研究较少。毫无疑问,在马恩早期的理论活动中,由于无产阶级革命斗争实践的需要和当时哲学的发展状况,特别注意的是唯物主义历史观,而不是认识论,但由于探索社会历史发展规律以及对唯心史观认识论根源批判的需要,反过来又推动他们去研究和解决认识论问题。青年马克思最初是一个客观唯心主义者,信奉黑格尔的哲学观点,但是,在他投身于实际的政治斗争以后,看到了黑格尔思辨哲学与社会现实的矛盾,转而去研究经济问题。1843年夏,马克思写下了《黑格尔法哲学批判》一书,揭示了市民社会对国家和     

上海市松江区工业主导产业的调整和重新定位

以上海市松江区2004年至2009年规模以上工业统计数据为基础,分析了松江目前的主导产业发展状况及存在的相关问题,结合区域工业主导产业选择相关理论,建立了产业综合发展能力评价指标体系,并对松江区所有工业产业进行了评估,在此基础上为松江区未来工业新主导产业的选择和培育提出一些政策建议。     

构建和谐世界的理论诠释

胡锦涛同志提出的构建和谐世界的理论,系统地阐述了中国走和平发展道路是基于中国国情、中国历史文化传统和当今世界发展潮流的必然选择,以及为实现这一目标采取的战略方针和政策措施。坚定不移地走对内和谐和对外和平有机统一的发展道路,充分体现了我们党和国家把握人类发展未来的自觉精神,是为世界和平发展作出的重大贡献。     

不断推进人的全面发展--论江泽民的"人的全面发展观"对邓小平人学理念的继承和发展

江泽民的"人的全面发展观"第一次从"建设一个什么样的党、怎样建设党"的新高度,确立了经济社会发展与人的全面发展相结合的价值目标,提出了不断推进人的全面发展的历史任务,并指出了实现人的全面发展的现实途径.这是对邓小平人学理念的继承和发展,更标志着我们党对社会主义建设规律和人类社会发展规律科学认识的新飞跃.     

中国和平崛起新道路的理性探求--试论党的第三代领导集体的和平发展理念

党的第三代领导集体的和平发展理念强调"以和为贵、和睦相处;和而不同、和谐共进;和衷共济、科学发展;和平统一、一国两制",这是对人类面临的矛盾和问题的深刻反思,是对中国和平崛起新道路的理性探求,体现了党的理想追求、价值观念、思维方式和行为方式,是对三大规律的科学认识,是与时俱进的理论创新。强化和平发展理念对于建立公正合理的国际新秩序,维护世界多样性;树立和落实科学发展观;构筑社会主义和谐社会极具理论价值和实践意义。     

船舶防污染措施

交通运输方式中海运呈最强势,承担着80%以上的国际贸易货物运输,但不断增加的世界商船总吨位、数量,给日益严峻的海洋环境质量带来了越来越多的来自船舶污染的压力。鉴于此,处理船舶排污,防止船舶污染环境,采取各种行之有效的措施,严格监控船舶对海洋环境的污染势在必行,以让船舶安全、有效地航行在清洁的海洋上,促进人类社会可持续发展战略的实现。     

和谐世界理念的整体性精神意蕴

和谐世界战略理念鲜明而集中地体现了唯物辩证法的整体性精神.建设和谐世界是一个系统工程,应包括宇观层面--和谐世界、宏观层面--和谐地区、中观层面--和谐社会、微观层面--和谐组织、渺现层面--和谐个体这五个既相互区别又相互联系、相互作用的层面的系统构建.构建和谐世界是一个不断推进的历史过程,重在建设.