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李大钊早期著作充满着复杂性和神秘性。长期以来,有很多学者提出了各种各样的解释来试图阐明他早期思想的特色及来源。笔者经过考察发现,对李大钊的早期思想产生最大最直接影响的是日本评论家茅原华山的一系列著作。更具体地说,以《青春》为代表的李大钊著作所表现出的时间观、历史观、文明观,是直接受了茅原华山的《悲壮精神》、《人类生活史》及其主办的《第三帝国》杂志的影响。李大钊早期著作所具有的茫漠及难解,也只是所依据的茅原华山著作的茫漠性及难解性的反映。李大钊的早期思想与茅原华山的奇异交错,给我们分析中国1910年代思想史提供了一个有利的暗示,即1910年代的中国知识分子卷入到同时代的世界思潮中,并与世界思潮紧紧结合在一起。 相似文献
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樊浩 《东南大学学报(哲学社会科学版)》2017,19(1)
人类文明的终极问题是什么?不是"人应当如何生活"的道德问题,而是"我们如何在一起"的伦理问题。这一问题的哲学辩证要求调整关于文明的理念与态度,由"轴心文明"走向"对话文明",回到"我们"的第一人称复数,回到人类文明史的简洁智慧,回到人的生命和生活本身。苏格拉底之死、上帝之怒—孔子周游、老子出关,中西文明的诞生史虽万种风情,却以悲剧和喜剧的不同体裁演绎着同一主题,这便是人类从伦理世界中分离和回归的悲怆情愫。"上帝死了—尼采疯了"、"打倒孔家店",现代文明的"青春期危机"反绎了同样的文化密码,只是问题式由"我们如何在一起"的终极追问,演进为"我们能否在一起""这个世界还会好吗"的终极怀疑。走出危机,有待哲学地反思:"‘我’,如何成为‘我们’?""‘我们’的世界缺什么?"。"我们在一起"的和而不同,需要两大哲学条件,一是伦理,二是"精神",它凝聚为一个口号和信念:"学会在一起"。 相似文献
94.
蒙古族科尔沁萨满教受地域环境、生产方式和历史演变的影响,带有鲜明的多元文化特征。科尔沁草原是蒙、汉杂居的地区,是游牧文化和农耕文化相交融地带。17世纪藏传佛教开始深入草原,佛教文化广泛地影响着科尔沁人民的生活和信仰。游牧、农耕和藏传佛教文化都渗透到科尔沁萨满教的历史演进过程,这使科尔沁萨满神歌带有鲜明多元文化特征。 相似文献
95.
以创新周期理论为研究基础,运用主成分分析法,对1999-2015年相关数据构造出香港科技创新景气指数。根据指数结果显示,香港科技创新景气状态在回归的近20年先后经历了平稳振动期和剧烈波动期。同时将香港与深圳进行比较,探析香港融入粤港澳大湾区、打造"深港创新圈"的重要性。 相似文献
96.
97.
高校扩招后学生工作新模式的探讨 总被引:2,自引:0,他引:2
十六大报告指出:"教育是发展科学技术和培养人才的基础,在现代化建设中具有先导性和全局性作用,必须摆在优先发展的战略地位."为了把我国的丰富人口资源变为人才资源,全面提高国民素质,党和国家提出了教育适度超前发展的方针政策,在这种政策的指引下,各高校积极扩招,争相发展,形成了良好的局面. 相似文献
98.
99.
100.
人才争夺战硝烟弥漫 伴随着知识经济的发展,特别是IT(信息)行业的爆发性发展,在全球造成了人才荒漠,世界面临着“人才危机”!不久前,美国微软公司和IDC等两家市场调查公司联合进行的一项调查显示:2000年美国新型IT人才的需求量为160万人,其中竟有84万个职位因找不到技术水平达标者而处于空缺状态;今后10年内,日本科技人才将短缺160万到445万;欧洲信息技术专业人才方面的缺口三年后将达到170万人。到2001新加坡需要信息技术人才25万人,可目前只有9.3万人。全球人才危机,科技人才的跨国流… 相似文献