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中国伊斯兰教(Islam in China)世界伊斯兰教在中国的区域化和民族化的统称。伊斯兰系阿拉伯语(ai-Islam)的音译,原意为顺从和平,指顺从和信奉宇宙独一存在的最高主宰安拉(真主)及其意志,以求祈今世和后世的和平与安宁。此名则出自《古兰经》第三章19节、第五章3节。在中国历史上旧称大食法大食教度(唐宋时期)、回回家体例回回教天方教清真教(元明清时期),近代简称回教。 相似文献
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马启成 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1993,(4)
中国的朝鲜族,是近代以来从邻国朝鲜半岛陆续迁来的。他们的先民有些虽早在17世纪时就已零星进入辽东地区,但主要是19世纪中叶以后,由于饥荒、战乱、封建王朝的暴政,特别是近代日本帝国主义的侵略等原因,一批批朝鲜人跨江接踵而至,定居在我国东北三省的边疆地带。在长期发展中,他们与当地汉、满等族人民“出入相望,守望相助”,和睦相处 相似文献
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马启成 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1996,(3)
随着现代化进程的加快,特别是各种新思想、新观念、新潮流推动下的市场经济生活和人们实际行为的变革与变迁,使各民族间的文化出现相互渗透与交融已成为不可逆转的趋势。但是相伴相随的是,不同民族文化间的不适应、不协调,乃至于矛盾冲突也时有发生。某些区域间的民族矛盾冲突,甚至影响了社会的不稳定,影响了民族团结。究其原因,不仅有经济、政治方面的,还有文化方面的。我国新时期发生的几次影响较大的民族问题,几乎都与民族文化有关。有识之士早就看到这一点:民族文化既是一个民族的灵魂,又是民族内部联系并产生凝聚力的精神纽带;在民族交往上,它既是一个敏感问题,又是一个现实问题。如 相似文献
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20世纪 80年代以来 ,作为中国民族学不可分割的回族学在改革开放大潮的推动下 ,经过各地、各民族学者和民族工作者的不懈努力和耕耘 ,不论从广度和深度上说 ,都取得了前所未有的发展。在这一过程中 ,人们很自然地关注这一年轻学科的自身建设 ,曾就诸如什么是回族学、回族学能否成为一门独立学科、回族学的理论与方法、回族学学科体系等问题展开了有益讨论 ,并取得广泛共识。但也因对问题的理解不同而存歧见 ,有些方面有待继续探索。在此 ,我就回族学的学科体系问题讲一点意见。这是笔者对出席 1998年“首届回族历史与文化国际学术讨论会”提… 相似文献
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马启成 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1992,(6)
伊斯兰教在我国历史上长期流传,并与我国悠久的文化传统相互影响和融合,逐渐形成了具有中国民族特色的伊斯兰教。作为一种历史积淀的文化现象,它包摄着信仰体系、社会意识、道德规范、价值观念、民风民俗、语言文字、科学文化成就等极其广泛的内容。综观中国伊斯兰文化的基本特点,可说有四个,即大文化的属性、宗教的属性、民俗和生活方式的属性、与民族共同体相结合的属性。本文就中国伊斯兰的大文化属性加以论述。 相似文献
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<回族研究>杂志自20世纪90年代创刊至今20周年了,这是非常值得庆贺的.20年前,是我们这个多民族开始一个伟大历史时代的转折.<回族研究>的创刊适应了时代发展需要,体现了中国回回民族研究事业伴随着国家改革、开放和发展的步伐,伴随着党的民族宗教政策不断落实,走上了健康发展、文化繁荣的坦途,是新时期回族研究的一块丰碑... 相似文献
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今年阴历五月十九日 ,是中国伊斯兰教的一代宗师、中国伊斯兰教西道堂教派创建者马启西先生殉难 90周年。这对西道堂穆斯林和中国伊斯兰教研究工作者来说 ,都是一个值得纪念的日子。众所周知 ,人生能做出被人称颂的业绩很不易 ,如能在身后留下一座永垂青史的丰碑 ,则更属难得。 相似文献
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马启成 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1981,(4)
七十年前,当伟大的辛亥革命风暴席卷全国各地的时候,具有光荣革命传统的甘肃各族人民高举民主、共和的旗帜,同全国人民一道,向着帝国主义和封建主义进行了英勇冲击,谱写了近代资产阶级民主革命的光辉篇章。本文根据有关资料,试图就这一时期甘肃各族人民的革命斗争作一概述。 相似文献
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马启成 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1994,(2)
中国伊斯兰文化的宗教属性,指的是构成这一文化体系中的宗教文化所具有的基本特征。伊斯兰文化同世界上其他的人类文化一样,可分为宗教文化和世俗文化两大类,作为宗教文化在整个伊斯兰文化体系中占有极其重要的地位。它是由教义、教法、礼仪修持、教派组织等这些内在、外在因素共同构成的系统结构。它包摄着信仰观念、社会意识、道德规范、心理习俗等方面的内容。这些因素相互联系,交渗互涵,不仅为世俗文化提供和积累了不少方法、来源,也对世俗文化的发展等方面产生重要影响和作用。伊斯兰教以外来宗教自唐朝初年传入我国后,在中国封建社会的土壤上生根、成长,经过逐渐适应,长期流传,进入明清时期以来,从内容到形式 相似文献