浅谈语文教学方式的生活化拓展

新课程改革强调学科课程生活化,在语文教学中,如何把语文教学生活化,是当前语文教学改革的重要课题之一。在语文的生活化拓展中,语文教学方式的生活化,又是至关重要的。     

日本文化外交的观念变革与实践创新——以国际形象的建构为中心

近年来日本文化外交在塑造和传播良好的国际形象方面发挥了重要作用.进入21世纪后,为适应全球化的需要, 日本文化外交观念出现变革.推出"发信"、"受容"和"共生"为行动指南,对运作机制和活动方向进行了调整,并积极就活动项目、文化形式和传播方式进行新的实践探索,目标是不断提升国际形象、最终实现政治大国形象的建构.但由于日本外交实际与文化外交的属性要求存在矛盾,同时受历史观的直接影响,从长远看,文化外交对日本的国际形象建构作用会出现明显的局限性.     

实证新风扑面,科学意蕴深远——读张春泉《论接受心理与修辞表达》

从认知视角研究语言运用近年来越来越受到重视,但有关成果大都为吉金片羽、零珠碎玉,且偏重于引进“舶来”。2007年初,张春泉《论接受心理与修辞表达》的出版（中国社会科学出版社）,使得前述缺憾在一定程度上得以弥补。张著的价值并非仅限于此,它高度重视动态语料的考察,调查问卷设计科学合理,研究视角别开生面,这都为当前修辞学界正在酝酿的研究范式改革亦提供了重要的启示。     

力学课程体系改革与素质教育

分析了我国高等教育力学课程的现状,及国外力学课程的发展趋势.介绍了沈阳建筑工程学院的理论力学、材料力学、结构力学等力学系列课程的教学思想、教学内容和教学手段的改革情况.通过试点班与常规班的教学对比,总结出力学课程改革所取得的成绩、存在的不足和未来改革的重点.     

物质的存在是否依赖于人的意识

物质的存在是否依赖于人的意识,应当说它既不依赖于人的意识而又依赖于人的意识。所谓不依赖于人的意识的物质是指物质一般,它的唯一特性是客观实在性,它独立于人的意识之外,不依赖于人的意识而存在。所谓依赖于人的意识的物质指的是物质个别,它是多种多样的。一般来说,它并非独立于人的意识之外,是依赖于人的意识而存在的。     

濠梁之辩:没有赢家

从认知逻辑与认识论的视角看,庄子与惠施的这场争辩并没有赢家与输家,双方实际上都可以有自己的合理性依据。我们可以发现现代西方学界讨论的热点问题——“私人语言”是否存在?“知道”的内涵是什么?——都可以在这场争辩中找到其萌芽。对这场争辩进行多层面、多维度的探讨将有助于深化我们对庄子与惠施思想的理解与把握。     

酷儿的碰撞：社会学和性研究

就在过去的几年间,在大多数使用英语的世界中,酷儿(Queen)这个词——一个善良的人们过去从来不会去用的词——摆脱了引号。它日益广泛的传播,反映出三个大致相当然而又不易联系在一起的新发展：出现了像“酷儿国”、“行动”和(英国的)“愤怒”一类群体政治活动的新事态;男女同性恋研究的新学科在学术界赢得了巩固的地位;以及一种自称酷儿理论的智力事业的兴起——第三项在某种程度上是前面两种新事物的反映。     

唐代女子家教浅析

在源远流长的家教发展史上,唐代家教颇具时 代特色,而这一时期女子家教的成功,便是其特色之一。唐代女子家教比较开明,对当时 社会产生了积极的影响。     

世纪抉择中的文化整合与人文发展

新世纪的文化抉择,是以对20世纪的文明判断为理论前提的。为此,我们在对五四以来的文化反思与系统梳理的基础上,应以世界文明为起点,以中国文化的发展为主线,以跨学科的比较研究为方法,以解决人类前途、命运的学术探索、文化交流为旨归,来完成世纪抉择的学术、文化转型。东方新人文已是世界文明起点上的发展与整合,五四以来的东方文化派、玄学派及新儒学派,与高级现代化的科学、人文、自然之道融合起来,打通“后现代”,终结“新儒学”,进入“后儒时代”。邓小平理论则在改革、开放理论与“一国两制”中打开中西两种制度与文化更高一层的历史对话,它以开放人文构筑发展大道的文明抉择,也是东方走向西方,世界走向中国的历史圆合之道。