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101.
中心城区边缘化:城市社区建设亟待破解的难题 总被引:1,自引:0,他引:1
社区分化所带来的负面效应——城市社区“中心边缘化”,是社区建设进程中一个不可忽视的问题。本文是就武汉市社区的大量实证调查而进行阐述。 相似文献
102.
霞飞 《中华儿女(海外版)》1997,(7)
长袖善舞,罗康瑞创业虽有洞天作为老牌房地产罗鹰石的四公子,对於他的发家,人们一般都会想到父辈的荫庇。但罗康瑞没有,只不过从父亲那里借来笔款子,还为数不小:10万圆。靠父亲的贷款成立集团的罗康瑞起初日子并不好过,一宜是惨淡经营。宜到1977年,年轻气盛的罗康瑞棋下险招,兼营石啧,其後又自行生产混凝土,实行建筑材料自给自足。到80年代,罗康瑞的瑞安公司已经发展成为多元化的集团,业务不再局限於建筑、地产,更拓展为建材、贸易、酒店、娱乐和饮食。提到瑞安集团,不能不持千p只於!984年8月出世的海鸥,她在红日中展翅翱… 相似文献
103.
国家主席习近平在孔子诞辰2565周年国际学术会议暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕式发表重要讲话中强调,不忘历史才能开辟未来,善于继承才能善于创新。可见历史有其价值存在,历史研究更应提出历史认识的正确价值。本文就历史研究与科学实验方法进行比较,以期增加历史研究中价值认识及检验的新探讨。 相似文献
104.
企业经营者作为劳动者的劳动特殊性和其作为人力资本的资本价值性使得必须重视这一群体的激励问题。要建立多元化的经营者报酬体系,并因企制宜采用灵活动态的物质激励模式,在强化精神激励的同时建立职业经营者的信用、业绩评级与跟踪机制,对经营者们形成一种强大的动力和压力,致使他们自觉地努力工作,搞好企业的经营管理。 相似文献
105.
朱丽霞 《福建论坛(人文社会科学版)》2004,(11):80-82
马克思将意识形态理解为虚假意识是有条件的,他没有简单、武断地将一切意识形态都理解为虚假的意识和欺骗的意识,他只是要求对意识形态采取一种辩证的态度。马尔库塞认为意识形态是单向度的“虚假意识”,只对社会起保守作用。他的失误在于,他希图通过单纯的精神批判扬弃发达工业社会的意识形态。 相似文献
106.
107.
108.
江泽民总书记曾在一次全国科学会议的报告中指出:“一个没有创新能力的民族,难以屹立于世界先进民族之林。”他又说:“创新是一个民族进步的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力”。这些精辟论断不仅阐明了创新的历史意义,也提出了创新的现实要求。所以,图书馆是社会稳定的细胞、是学习型社会建设的重要基础工程、也是创新与社会和谐的基础。图书馆建设的迅速发展,为图书馆事业的创新和发展提供了良好的平台,有些贫困地区,经济发展落后,人民群众受教育的程度偏低,在这些极其贫穷落后的地方,那些宗教极端势力也在跟图书馆这个传播精神食粮的场所争夺阵地、争夺群众,特别是一些青少年儿童还没能走进学校的大门,就被那些非法宗教势力的教经点带去学习“经文”,这种现象给图书馆带来了极大的难题,良好的环境是图书馆管理者创新的外在动力,而在边疆少数民族地区,环境条件相对差,要想方设法创造一个优美的环境,一个健全的创新环境,首先要提高馆员的整体素质需要有激发人们突破陈规陋习,改善那些简陋设施,沉旧的图书资料。 相似文献
109.
男女平等作为一项基本国策在中国的首次提出 ,是马克思主义妇女观与我国国情相结合的成功实践 ,是以江泽民为核心的第三代领导集体对马克思主义妇女观的新发展。它阐明了妇女与社会协调发展以及可持续发展的辨证统一 ,我们应健全各种保障机制 ,真正实现男女平等 ,促进社会的协调与发展。 相似文献
110.
朱丽霞 《西藏民族学院学报》2006,27(4):83-86,96
《老子》开篇即言“道可道,非常道;名可名,非常名。”禅宗也采取了“棒喝”等开悟方式,这都给人传递出这样一个信息:老子和慧能在面对语言与世界的终极性问题的关系时,仿佛阐述了一种“出言即非”的思想,而许多人也确实是在沿着这条路去解读《老子》和《坛经,》但事实并非如此,因为在老子和慧能处,“道”“、空(”佛性)只是被悬置于语言之上,而并非完全隔离于语言之外。后人的极端性误读,不仅背离了老子和慧能的原旨,而且终使得《老子》和禅宗陷于文字的囫囵之中。 相似文献