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骆寒超 《南京理工大学学报(社会科学版)》2010,23(3):1-8
本文是对戴望舒与何其芳具有现代主义艺术思路与技巧的比较研究,认为他们前期的诗创作都实属同源,但从抗战开始出现了分流:戴望舒经受了被日本侵略者逮捕的炼狱之难后,虽也写下了一些爱国诗篇,却又继续遁入个人哀怨的抒情,有成熟的艺术却缺乏融入群体的时代精神;何其芳走向革命,丢弃了现代主义技巧,写下一批歌颂真理人生的诗,淡化了从自我出发对生活真切的感受,有正确意识却缺乏艺术性。他们的诗歌给后人的启迪是:须从自我切身体验出发,感受时代现实,并适当采用现代主义艺术思路与技巧进行歌唱。 相似文献
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论诗体及其与思维形态的关系——《中国诗体:传统与现代》导论 总被引:1,自引:0,他引:1
诗体包括结构、语言、形式三个方面。这样的认识中外古今皆然,本文对此作了多方面的引证阐释。但诗体又受思维形态制约,由神话思维派生的诗体更近于诗的质的规定性。中国传统汉诗之诗体有其神异的魅力就在于中国传统诗人侧重于以神话思维来把握诗歌世界。 相似文献
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骆寒超 《绍兴文理学院学报》1990,(3)
纵观茅盾一生的文学活动,我们发现他没有系统地发表过有关诗歌美学方面的理论专著,不过,从他谈文学的内在规律,分析初期白话诗、论述叙事诗的创作,以及评价诗人、诗作中,还是可以看出他具有一套自成体系的现实主义诗歌审美观。一茅盾通过诗和小说的比较,探讨了诗歌这一文学专类在把握真实世界中盼审美规范特 相似文献
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一九二二年左右,新诗坛上有一种新的诗品种突然盛行起来,它每首只有三、五行,有的甚至短到一、二行,大家称它为小诗,或者短诗。草创期的新诗人,一方面声讨死文字,砸烂旧格律,追求诗体大解放;另方面又提倡“越偏向具体的越有诗意诗味”的写诗法。这种只着眼于外在形貌改革的倡导,使草创期的新诗写作出现了这么一个模式:或则老老实实记述一场事情,来寄寓一点人道思想,或则寓言式地写一个故事,来比拟一点人生哲理。可叹的是独独缺乏一点诗的感触,漠视诗人心灵深处突发的闪光点。这使得胡适等新诗革命派最初的“革命成果”大多“总不外是一些理论或观察的 相似文献
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谬理母题能指系统陈情结构,就是通过特殊的结构策略,使诗歌外层形象形成新奇陌生、扑朔迷离的状态。它可分为谬理表述母题、谬理判断母题、谬理综合母题三类能指系统形态。由于现代的许多诗人更喜欢追求主观作用,艺术上显示为主观消融外面世界又突入内面经验的特色,于是新诗艺术的革新者们就探求出一条营建谬理综合母题能指系统的陈情结构途径,以收象征之效。 相似文献