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141.
强以华 《武汉科技大学学报(社会科学版)》2013,15(5):465-469,478
在哲学语境中,人与自然的关系是一个基本话题,它构成了生态伦理学语境中人与自然关系的哲学背景和哲学基础。西方哲学语境中关于人与自然关系的观点具有三种形式,即古代形式、近代形式和现代形式。以此为背景和基础,生态伦理学中分别具有了以第二种形式为背景和基础的人类中心主义,以及似乎以第三种形式实质以第一种形式为基础的自然中心主义。自然中心主义是在反思人类中心主义的基础上诞生的学说,它若要成为真正意义上的以第三种形式为背景和基础因而成为现代意义上的生态伦理学,并且有效彻底地解决人与自然环境的关系,那就必须真正接受第三种形式的启示,在自然中心主义的基础上有机融合人类中心主义的观点。 相似文献
142.
143.
144.
林金强 《佳木斯大学社会科学学报》2010,28(6)
高校扩招后一些高等艺术设计院校办学目的和定位不明确,办学质量和层次参差不齐,教育同质化和低俗化现象严重。高等艺术设计院校要在国内外日趋激烈的现代教育竞争中取得优势,必须树立品牌意识,加强品牌建设,并通过一系列品牌化运作,提升品牌竞争力,从而创建一流品牌院校。 相似文献
145.
《加快河南人力资源强省建设专题研究》课题组 《人才瞭望》2010,(8):14-16
当今世界.经济全球化趋势发展迅猛.现代科学技术突飞猛进,产业结构调整步伐加快.国际竞争日趋激烈。这种竞争说到底是人力资源能力的竞争.是人才数量和质量的竞争。人力资源能力的培养和提高对整个经济社会的可持续发展起着重要的基础性的支撑作用. 相似文献
146.
147.
148.
149.
高小强 《四川大学学报(哲学社会科学版)》2012,(2):5-13
以儒家之天道与人道合一的思想看来,康德先验辩证论中的第三个二律背反之"先验自由"与第四个二律背反之"一个理知的无条件的必然存在者",两者合起来正是指向儒家所谓天、天道或天理,而康德所谓先验自由为实践自由奠基,亦是想表明人道源于天道,以及由此而进一步人道与天道为一。康德沿袭西方神人之际亦即天人之别的一贯之旨,以至于天道不能同人道贯通,人之性不能充尽圆满地体现神之性或天之性,因而在人性本善的问题上模棱两可,不能也不敢充分肯定人之善良意志就是人之本有的良知良能。即使肯定人之实践理性的意志自由,也要由理论理性所设定的先验自由来奠基。这恰是康德也是整个西方理性的最大局限之处。 相似文献
150.
康晓强 《武汉科技大学学报(社会科学版)》2012,14(3):286-290
灾害治理主体不仅包括政府,也包括各种社会力量,其中公益组织就是一种重要的社会力量。基于不同的分工与功能定位,可把灾害治理中的公益组织分为运作型、协调型与资助型三种类型,资助型公益组织是指本身不直接参与救灾或灾后重建,而是通过资助其他运作型公益组织的形式间接参与的公益组织。本文以南都公益基金会参与汶川地震治理为个案,采用实证方法分析其使命、价值、运作逻辑及其社会功能,认为资助型公益组织在灾害治理中可以而且应当发挥积极的社会功能。 相似文献