西部大开发战略研究综述

西部大开发是历史赋予西部和中国的一次发展机遇 ,具有重要的政治、经济、军事和社会意义 ;西部开发是一个包括人口、资源、环境、经济、文化以及政策等多种因素构成的较为复杂的系统工程 ,是一项开创性的战略 ,实施这一战略必须确立创造性的发展思路 ;西部各省区有各自的特点 ,应该根据实际情况规划发展各自的重点和方向     

试析价值观念变革

价值观念变革,说到底是社会生活、社会关系所发生的变革在观念形态上的反映,这样,价值观念变革过程中,什么是新的价值观念,什么是旧的价值观念,必须根据是否符合新形势、新时代,是否符合一定历史阶段的社会发展的要求而确定。我国现阶段正处于社会主义社会的初级阶段,中国人民最大的利益是实现社会主义现代化,这就决定了衡量价值的标准、评价标准在于能否符合中国人民建设社会主义现代化强国的需要。一切有利于发展生产力的,有利于巩固社会主义制度实行改革开放的,有利于社会主义民主和法制的,有利于社会主义精神文明建设的,有…     

川端康成为<<雪国>>的余情美

《雪国》是川端康成最为成功的作品,它标志着川端康成的创作已达到了成熟的阶段。川端康成的作品始终笼罩着一种感伤与非衰的情调,把悲与美紧密地结合在一起。川端康成认为人的存在是一种徒劳,他一方面追求人性的美,一方面又地其失云信心。     

晚明浙江阳明心学的儒佛会通

晚明时期,多种思潮并兴,程朱理学、阳明心学、事功之学、佛学等活跃于当时的历史舞台。各种思潮互相辩驳、影响、会通,其中阳明心学和佛学的会通尤有特色。浙中王学左派代表人物王畿、周汝登援佛入儒,以"四无句"突出了对阳明四句教中"无善无恶"侧面的强调,并将"虚""无"等概念脱敏,从佛老专有概念这一窠臼中剥离出来,突出儒家使用这些概念的优先性与合法性,并将其上升到"千圣之学脉"的高度。他们基于儒家立场,以阳明心学传人自居,但不讳言佛教,常引入佛教概念来说明儒家思想。晚明时期服膺阳明心学,同时又有佛教信仰的居士也有不少,如陶望龄、陶奭龄兄弟等既是阳明学的坚定维护者,同时对佛法又有信仰,他们极力会通儒佛,对佛教义理有较深入的理解,是阳明心学与佛学会通的另一种形式。晚明心学与佛学会通的时代特征,也交汇于"浙党"这一群体身上,他们在朝为官,在政治上参与晚明党争,同时因成长于浙江这方水土,深受阳明心学与佛学会通思潮的影响。援佛入儒、儒佛交融、亦儒亦佛,浙江阳明心学与佛学的会通呈现了儒佛关系的复杂和多面向特色,是晚明三教一致思想格局的重要组成部分。     

设计中的物质规律断想——从伦理学角度管窥设计实践

从伦理学的角度审视设计这一人类重要的实践行为,不难发现:对物质的本质认识和对物质本质的认识,构成了设计创新的重要条件.其中有关物质规律的发掘、应用,则是其创新的真正体现.本文立足伦理学的视点,针对设计、物质、物质规律之间的关系展开思考,以期获得有关设计良性化发展的有益启示.     

民国南京的文人映像(1927—1933)

1927年之后,南京国民政府不断加强首都建设,南京的蓬勃气象被众多文人记载和描述。但由于南京古城的整体建设不平衡,作为新都的南京又折射出不同的政治象征色彩,加上特定文化心理的潜在作用,各类文人也对南京产生了不同的价值评价和情感反应。     

当危机露出它的“小尾巴”时

在一碧万顷的大西洋上,由队长诺伦带领的捕鲨船发现了“鲨群”,他们正准备射击,同船的女科学家告诉他:这不是大白鲨,是杀人鲸,其报复性远远超过人类.而队长根本听不进去,凭他几十年的捕鲨经验,什么鲨鱼和鲸鱼没有遭遇过,什么样的危机情况没有见过,这又算得了什么.尽管女科学家的劝告还在耳际,但他不觉得会出现什么危险.     

文人与边城——抗战时期的昆明城市形象及其文化内涵

抗战机缘提升了边城昆明在中国现代文化史上的地位,其边缘价值也得以确认。辗转于西南边疆的民国文人将昆明与国内其他城市进行比较,显示了中国文人"归化"故园的文化情结。抗战思潮冲击了民国文人的主体精神和审美心态,也影响了他们对昆明的风景意义及社会伦理的历史评价。     

社会控制中的文化因素分析

在社会经济政治活动过程中,管理者就是用文化将其中所体现的社会制度和社会结构让社会成员的意识所认可,并以此来制约社会成员的意识和行为,从而实现并维护其利益。而这些制度和结构的维系不仅仅需要政府、军队、法律这些强制性构件,更需要以世界观、价值观和道德等文化软件来助推。建立专门机构、采取有效方式和手段,对社会成员进行思想意识的灌输和渗透,从而使个体的思想意识自觉接受社会主导思想意识的制约,这样可以达到有效社会控制的目的。