中国传统文化视野下的绚丽之美

绚丽之美是美的一种特殊的形态,它既不属于优美,也不属于壮美,而是一种独立的美学形态。由于中国传统文化中的阴阳刚柔观念的影响,现代美学研究只承认美的两种形态,而贬抑甚至排斥这种美的独立的地位和价值。这是因为受到儒、道、墨、法等思想派别影响的结果。对绚丽之美的追求,渗透在宗教、伦理和日常社会生活中,表现为一种独特的审美心理和习惯。     

现代统计学理论与实践

本文从探讨现代统计学的发展和理论形成出发,分析现代统计学的主要特点,对现代统计学的多元分析理论、概率分布理论、广义回归模型、非参数统计模型基本理论和方法进行分析和探讨,研究现代统计学基本理论的实践运用,促进现代统计学理论的发展与实践应用能力。     

隐喻加工脑区的关联因素

在隐喻理解的神经成像研究中,以往研究者没有足够重视这一认知过程中隐喻本身和大脑工作机制的复杂性,并且在研究方法上也存在不足,由此导致了隐喻理解的左脑、右脑及全脑优势之争。需要注意的是,隐喻理解是非常复杂的认知过程,涉及众多环节,必然会受到隐喻本身特性、个体认知差异以及大脑信息整合方式等诸多因素的影响,包括隐喻的新颖程度、隐喻的形象化程度、隐喻表达的多模态性、个体的智能程度、个体对于隐喻的熟悉程度、不同模态和不同语义范畴的隐喻信息整合方式等。同时,隐喻理解的上述复杂性决定了这一理解过程不可能由单一脑区独立完成,它既涉及相应功能区的加工,也涉及相关脑区的整合。只有分工合作,进行全脑总动员,才能保证隐喻信息得到正确而又迅速的加工。     

从理性的高扬到理性的反思——启蒙运动背景下近代理性主义宗教的兴衰

启蒙运动和启蒙精神曾是17～18世纪西欧社会的主旋律,而启蒙运动的核心价值就是高扬人的理性。正是在高扬理性这一核心价值的深刻影响下,近代理性主义宗教成为这一时期宗教思想的主流趋向。然而,伴随着启蒙运动的深入展开,启蒙运动的理性精神逐渐形成对理性自身权威地位的自我反思,而深受启蒙运动影响的近代理性主义宗教也逐渐由盛转衰。从理性的高扬到理性的反思,不仅仅勾勒出了近代启蒙运动的自我深化和自我发展,而且也串联起了近代理性主义宗教的兴衰历程。     

社会发展主题与核心：人的全面发展

社会发展的主题与核心是人的全面发展,人的全面发展是人类社会发展的终极旨向。市场经济的根本任务就是促使独立个人的生成,为人的全面发展创造条件。社会主义市场经济不仅要生成独立个人,而且还肩负着克服资本主义市场经济的弊端,消除物本倾向,建立完整人格,实现人的全面发展的重要历史使命,因此,它必须紧紧抓住人的全面发展这个主题与核心,探索并走出一条适于可持续发展要求的以人为中心的综合发展道路。     

城市建设中的女性价值探讨

女性倚仗其社会角色、思维方式的特殊性，致使其比男性更加注重公共设施的方便性，这和以往城市规划中“男性原则”的设计原则是不太融洽的。女性存在参与意识的淡薄以及参与渠道的单一等多种不利于表达自身价值诉求的障碍因素，因此，只有努力提高自身参与城市建设的意识、拓宽参与的渠道，以及积极呼吁政府加强相关法律制度的建设，才能寻求实现其在城市建设中平等、差异的价值诉求。     

关于高校德育教育辩证思维准则的思考

对立统一思维规律是高校德育首要的辩证思维准则。它的基本内容在于指出思维从抽象上升到具体的过程,是依据被反映事物的辩证法,揭示同一思想的内在差异,把握不同思想的相互联系,认识对立思想在一定     

汪曾祺的小说世界剖析

小说,是作家的一种人生体验或人生态度,作家总是把自己的阅历、情感、评价溶汇在自己所重新结构组合起来的一段或长或短的人生过程之中,让读者同自己一道去经历、体验、咀嚼、回味这一段或淡或浓的人生甘苦。因此,那些经历坎坷、阅历丰富的作家,在饱览了人世沧桑和人情冷暖之后来写小说,就能更加真切地传达出生活的况味与情趣。在当代小说之林中,汪曾祺的小说就属于这样的人生吟咏。他以数十年的生活经历、闻见和体味,构筑起自己朴拙、明丽、精巧的小说世界,天然而不失于雕琢,古朴而不流于粗糙,成为最见功力而又最不露斧凿痕迹的小说艺术珍品。     

将群众路线贯穿于干部选任工作的始终

选拔任用干部，必须首先找准出发点，树立为群众选人用人的工作导向，不能为了少数人的利益或为培养选拔干部而培养选拔干部，必须不断强化宗旨观念，把推动工作，实现好、发展好和维护好最广大人民群众的根本利益作为干部选拔任用工作的根本出发点和落脚点。选拔任甩干部，要把对上负责和对下负责结合起来，既要坚决维护中央、省委和上级党组织权威，保证所选所用的干部在政治上、思想上、行动上同党中央保持高度一致，上级的各项方针、政策能够得到认真贯彻落实。     

从真理的定义、要素到真理的本性

本文探讨了真理的定义、要素和本性。认为，真理是人在实践中反映对象所形成的正确认识；被反映者、反映者和实践是构成真理的三要素；真理的本性是客观性、主观性、实践性和正确性。初次把实践引入了真理的定义中并认为它是构成真理的要素之一，并把实践性、正确性也看成是真理的本性，同时指出真理并非纯客观也非纯主观的东西，而是客观性、主观性、实践性和正确性的统一。