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701.
702.
703.
嘎·达哇才仁 《西北民族大学学报》2013,(3)
在藏传活佛转世制度形成历程中,不同藏区对活佛崇拜方面出现了不同的信仰认同观,从而形成了带有浓厚地域特色的活佛多元信仰认同观.因此,不同藏区不同信仰层面出现了不同的活佛权威符号认同,其中较有代表性的是“香根”权威符号身份的认同观和认同现象.它既表现了活佛宗教威望认同方面的信仰内涵,又展示了区域活佛特殊符号身份认同方面的权威价值观. 相似文献
704.
龙井仁 《湖南文理学院学报(社会科学版)》2007,32(6):143-144
新时期我党提出全面落实科学发展观,并把以人为本作为科学发展观的核心.科学发展观视野下的以人为本,是立足当代中国最新实践,通过对以往发展观的借鉴、总结形成的. 相似文献
705.
随着社会经济的飞速发展,对大学生的培养提出了更高的要求,迫切需要一批既具有一定理论水平,更具有实际工作能力的骨干,而实验教学在这种人才培养中占着不可替代的位置.为了加强学生能力的培养,许多院校包括我校在内都提出了学生在校期间做到“三个不断线”的要求.其中实验技能的学习与实践“不断线”,即是指此而言的.而《测试技术》及其实验课即是实现这一“不断线”的关键环节.基于此,几年来我们就如何提高《测试技术》及其实验课的教学效果,进行了不断的努力和探索,取得了一定成效,也遇到了许多困难,在克服困难的过程中,又有了些新的设想. 相似文献
706.
发达国家的职业教育紧紧围绕着经济发展、行业特色而进行,实实在在地为本国的经济建设服 务,提高了综合国力。我国的职业教育还没走出低谷,存在着许多难题,职业学校生源连年下滑,行业和企业 在举办职业教育中的作用不突出,国家缺少统筹规划及法律保障,劳动准入制度和职业资格制度没有得到很 好实施等。借鉴发达国家的先进经验,以推动我国职业教育的发展,是搞好我国职业教育的重要途径。但国 外的先进经验有其自身形成的土壤,不能教条地照搬,要针对我国的实际情况采取相应的对策:更新观念,完 成从“学科本位”向“能力本位”的转变;规范建设,盘活中等职业教育;注重特色,通过校企合作,加强实践训 练,降低教育成本;加强管理,国家宏观调控,立法促进职业教育发展。 相似文献
707.
708.
读唐诗,朱庆余的《闺意献张水部》:“洞房昨夜停红烛,待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无?”白居易的《问刘十九》:“绿(虫岂)新醅酒,红泥小火炉。晚来天欲雪,能饮一杯无:”诗末都有一个“无”字。不单这两首诗,另外还有许多诗都有由作疑问否定转为助词的“无”字,如:白居易的《苏州故吏》:“江南故吏别来久,今日池边识我无?”《岭上云》:“自生自灰成何事?能逐东风作雨无?”《戏问牛司徒》:“不知诏下悬车后,醉舞狂歌有例无?”《梦得卧病,携酒相寻,先以此寄》:“日晏开门未?秋寒有酒无?”这些个“无”都是什么意思呢?据扬杨伯峻 相似文献
709.
710.
洪篤仁 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》1963,(1)
前言一.日本的汉字音,是和汉语有关系的音读。因此,日本的吴音、汉音的区别,必须联系汉语语音史去解释;反过来说,研究汉语语音史,日本的汉字音也是重要的参考材料。同样道理,万叶仮名的“音仮名”是借用汉字的字形和字音的,所以万叶仮名的读音,也必须联系汉语语音史去解释,而研究汉语语音史,万叶仮名仍然是重要的参考材料。当然,为了参考,一番整理是有必要的:第一是区别“音仮名”和“训仮名”,第二是拿音仮名和“广韵系统”对照。这份材料就是这样整理的。为了便于查检,材料分两部分安排:第一部分从万叶仮名出发,和广韵系统对照;第二部分从 相似文献