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31.
32.
理工农医院校社科学报要想在激烈的竞争中获得生存与发展,就要转变办刊的基本观念,坚持和谐的办刊理念。  相似文献   
33.
毛泽东诗词中弥散着慷慨悲壮和苍凉悲怆的情绪意味。其中山、松、梅等意象涵蕴着悲壮悲昂的情愫,表现了作者冲决现实藩篱的悲剧超越意志。而水与风雨等意象则透露出悲怆苍凉的情愫,显示出作者的沉郁和对个体生命价值追问的悲剧意识。  相似文献   
34.
机构投资者、流动性与信息效率   总被引:1,自引:0,他引:1  
首次考察了机构持股、流动性以及二者的交互项对信息效率的影响。研究发现,基于3种不同的信息效率测度,机构持股比例的增加以及流动性水平的提高均会促进信息效率。进一步,通过引入机构持股与流动性的交互作用,发现中国证券市场一个有趣的现象:随着流动性水平提高,机构投资者持股比例的增加会在一定程度上减弱信息效率。这可能是因为伴随着高的交易量,机构投资者利用私有信息增持股份的信息被更多的投资者获取并加以模仿,导致股价有偏(如羊群行为)且所承载的私有信息减少,从而减弱了信息效率。  相似文献   
35.
据统计,不足一万六千字的《论语》中"仁"这个字先后被提到一百零九处之多,可以说仁爱思想是儒家哲学的基石。"情商"中,认知他人的情绪,这是与他人正常交往,实现顺利沟通的基础,这就需要对他人有"仁爱"之心,"己所不欲,勿施于人"推己及人,"仁"同样也是培养与提高情商的基石。孔子学说的核心思想是"仁"。按照《说文》的解释,"仁"字,是会意字,从人,从二,是亲的意思,也就是说表示人与人之间相互亲爱的关系。  相似文献   
36.
哲学与宗教同为人类社会生活最抽象、最集中的反映,都是人们的世界观,同其他意识形态相比,二者有着更多的相关联之处。马克思说:“哲学最初在意识的宗教形式中形成”。黑格尔则认为,哲学与宗教是用不同的形式来把握同一对象。在欧洲古典哲学发展的整个过程中,哲学与宗教始终是搅在一起的,“我们很少会碰到绝对无神论的例证”,几乎每一哲学都有与自己相应的神的观念,哲学家们的神的观念同其哲学理论之间有着内在的逻辑联系。神的观念的演变,与两条哲学路线的发展和演变有相同的逻辑过程。因此,考察欧洲哲学史上神的观念的演变,是哲学史研究中一个重要方面。  相似文献   
37.
《吴子》一书,先由清朝的姚际恒、姚鼐断为伪作。姚际恒氏云:“《汉志》四十八篇,今六篇,其论肤浅,自是伪托。中有屠城之语,尤为可恶。或以为有礼、义等字,遂以为正大非武之比,误矣。” (《古今伪书考》) 姚鼐氏云:“世所有论兵书,诚为周人作者,唯《孙武子》耳,而不必为武自著;若其馀皆伪而已……《汉艺文志·吴起》四十八篇,在“兵权谋”,《尉缭子》三十一篇,在‘兵形势’。今《吴子》仅三篇。《尉缭子》二十四篇。魏、晋以后乃以笳笛为军乐,彼《吴起》安得云‘夜以笳笛为节’乎?苏明允言起功过于孙武,而著书顾草略不逮武,不悟其书伪也。” (《惜抱轩文集》卷五,《读<司马法>、<六韬>》) 二姚氏之后,伪作说纷起;郭沫若同志的早期著作的《述吴起》(见《青铜时代》)也认为: 现存《吴子》所用青龙、白虎、朱雀、玄武,“则显系袭用《曲礼》或《淮南子·兵略训》”,而《礼记·曲礼》和《淮南子·兵略训》又为汉朝人著作。“《墨子·贵义篇》言五方之兽则均为龙而配以青、黄、赤、白、黑之方色。此乃墨家后学所述,当为战国末年之事。若更演化而为四兽,配以方色,则当更在其后。用知四兽为物,非吴起所宜用,故今存《吴子》实可断言为伪。以笔调觇之。大率西汉中叶时人之所依托。”  相似文献   
38.
近几年,安徽的农村教育特别是农村职业技术教育在改革中有了较大的发展,农村经济体制、教育体制、科技体制的改革取得了一定成绩。然而,随着农村商品经济的发展,对农村教育、科技体制的改革也提出了新的更高的要求。要使教育、科技更好地为发展农村商品经济服务,就必须寻求一种能够适应和促进农村商品经济发展,全面提高农村劳动者素质  相似文献   
39.
关于高校学生党员教育状况的分析与对策   总被引:2,自引:0,他引:2  
高校学生党员的素质如何关系到党的生命力和党是否能够永葆先进性,深入开展学生党员教育情况的调查研究,了解现状,找准存在的主要问题,探寻解决办法,按照“三个代表”要求,加强学生党员教育。提高学生党员队伍整体素质,对于发挥学生党员在学生思想政治工作和各项活动中的作用,具有极其重要的意义。  相似文献   
40.
近年来,西方发达国家的大跨国公司对华投资战略呈现出一些新的趋势.这些趋势已经对国内企业产生了不少影响.随着我国加入世界贸易组织进程的日益加快,将有更多的外资进入中国.对此,应在投资环境、引资政策及企业自身等方面采取积极措施,合理利用外资,以促进我国经济健康发展.  相似文献   
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