尊尚SPA之旅

性子里有股阳刚劲,因而平常也习惯了以男人婆自居的生活。女友说,去做做 SPA 吧,它会让你的心变得柔软,能激发你潜在的女人味。话虽如此,但对于这类我以为过分阴柔的休闲方式,我是没有太大兴趣的,无奈女友不从,商议折中后决定以旁观者的身份陪她前去。越过汉白玉女神雕塑,推门而入,映入眼帘的便是梯间点缀着的绢花、铁艺雕花,细节之美让人顿觉雅致。踏上古典的大理石台阶,沿欧式旋转楼梯拾阶而上便步入了宽敞静谧的二楼大堂。     

宋代文学研究的突破——《宋代文学通论》读后

宋代文学就其总体的成就来说,与唐代文学相比毫不逊色,宋代文学研究近年来虽也取得了不少进展,出现了一些高质量的学术研究著作和大型的文献资料集成,如程千帆领衔编著的《两宋文学史》和其他几种宋代的分体文学史,王水照对苏试和宋代散文的系列研究,莫砺锋、张宏生对江西诗派和江湖诗派的研究,以及《全宋诗》、《全宋文》等的编纂,但其总体成果和总体研究的深度和广度与其在文学史上的地位还是不相称的。即使从宋代文学研究的自身格局来说,也存在着一些失衡和空白之处,如时代上的重北宋而轻南宋,文体上的重词而轻诗文,课题上的重大作家而轻中小作家等等。这种情况,促使宋代文学研究者必须调整研究观念,更新视角。开拓思路,以斯有新的突破。新近由河南大学出版社出版的由王水照先生主编的《宋代文学通论》,正是在这方面作出努力的一个可喜的成果。     

当代中国纠纷解决习惯法研究的知识理路及反思

对共同体内个体的行为期待,以及建立在行为期待基础上的规范期待,是区别于天命秩序、自然秩序而由人借助自己创造的秩序来解决自身秩序问题的一个主体性展示。共同体的接续发展中纠纷的解决建构了秩序,也建构了法,而纠纷的地方性在规范自身的同时,规范本身的地方性亦被构建。不同社群在生活意义的创造和社群团结的拿捏之下基于“稳定行为期待”的目的,创造了种种纠纷解决的默会知识,并通过法之社会创造得以在所在社群场域中行动自我,这构成了不同文化屋檐下人群的常规性交往逻辑及其规范世界、知识世界和意义世界。既有研究在知识理路方面就这些习惯法的制度脸谱、规范构造、结构义理等进行了丰满的展示。应避免从规范到规范的一种干巴巴的理解,明白纠纷背后流动的关系距离、知识话语、行动策略等认知差异及这一差异决定的对规范的选择、遵守、解释和再解释,进而从文化意义的完整性方面去理解不同文化下的人群所嵌套的关于什么是纠纷、什么是正义、什么是秩序、什么是法,乃至面子、尊严等知识谱系及其象征体系和信仰体系,才能为法的社会有效性寻找一种根基。     

融入虚拟仿真实验的课堂教学模式改革

为提高船舶与海洋工程专业课程的教学质量和学生的综合能力,提出将虚拟仿真实验融入课堂教学中,并根据虚拟仿真设备的应用模式和专业特点设计了八种教学模式,针对不同课程的教学内容选择一种或多种模式,配合课堂教学,完成教学任务,对专业主要课程完成了课堂教学模式的分解和重构.以《船舶造型与美学设计》课程为例,讨论了新的教学模式的授课方法.在实际应用中,新的教学模式补充了对课堂教学的感性认知部分,提升了学生的学习兴趣,效果良好.     

万众一心 抗击非典

2003年的春天,非典恶魔袭击了中国。面对突如其来的灾难,中国人民在党中央、国务院的正确领导和统一指挥下,正在进行着一场抗击非典的特殊战斗。     

七大因素影响农民增收

当前，农业和农村中最为突出的问题是农民增收困难．特别是二十世纪九十年代后期以来，农民收入增幅成逐年下降趋势。如何增加农民收入，保持农村稳定，促进经济快速发展，成为当前农业和农村工作中亟待解决的问题。据调查，影响农民增收的因素主要有：     

全球化、后殖民性与中国电影

全球化背景下的中国当代电影面对好莱坞及外片涌进的巨大冲击,还有来自实用主义与商业主义的双重压力,如何既能立足于国内电影市场,又能跻身于国际电影市场呢?而以"主流片"去打主流市场,应是一种"以攻为守"的文化战略。另外,娱乐片理应成为中国电影生产的主体,它也应担负起主流意识形态再生产的职责,以应对所谓的"后殖民时代"的到来。为此,中国当代电影应有的文化自觉,将是至关重要的。     

郑和下西洋与福建关系的考古学观察

明代航海家郑和的遗存,从国内来看,主要集中在福建、江苏、云南诸省。其中就福建而言,不但数量最多,而且其内涵也每每与郑和下西洋有直接的关系。因此,这些研究郑和下西洋的珍贵实物资料,也愈加受到学术界的重视。本文在对这些遗存进行了实地或实物考察的基础上,结合文献,拟从遗址和遗物两方面试作全面考述,进而对郑和下西洋与福建关系的问题,进行初步的探讨。     

从自然王国走向艺术王国——读杜威美学

本文试图解读杜威美学思想的几个基本概念。第一是“活的生物”,说明这个概念与他的一元论哲学之间的关系;第二是杜威美学寻求连续性的特点,其中包括恢复艺术与非艺术的连续性,高雅艺术与通俗艺术的连续性,以及美的艺术与实用的或技术的艺术之间的连续性;第三是杜威的“经验”概念和“一个经验”的观点;第四是杜威的“表现”论;最后,归结到杜威关于艺术与生活关系的论述上来,说明日常生活审美化不是艺术的消亡,而是世界的艺术化。