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111.
政治本原观不仅事关政治学的理论建构,更事关人类实践的方式及其走向.政治自由主义是强势的西方政治制度的意识形态.它秉持政治中立的政治本原观,局限在政治的范围内探讨政治,对政治的道义性追求和政治展开的技术理性的探索极有意义.但是,它在对政治本原观的理论视野、基础支撑和政治的工具主义性质的理解中存在着严重的偏颇.以历史唯物主义为支撑、以生产性活动为根基、以人的全面发展为追求的马克思主义政治本原观肯定不能漠视它,既要看到它的严重失误,又要汲取其正面的价值.惟此,才能丰富我们的政治智慧.  相似文献   
112.
同光体江西派通过重振地域文化传统、改变传播媒介等方式来应对近代文学的变革潮流,一度影响极大。但其"文化守成主义"思想与"复古求变"文学观使得流派风格分化,此时地域文化传承的"渊明风神"成为维系其流派的纽带。  相似文献   
113.
认同是不断进行身份建构的认知过程,东亚地区认同是一种集体认同,对东亚合作有重要意义。目前,东亚地区认同程度还比较低,需要进一步提高。东亚文化上的共性和相似性以及现代化发展过程中的合作实践,为建构地区认同提供了有利条件和基础,但由于区域内国家之间缺乏信任和美国因素的干预,为东亚地区认同的发展带来不少困难和问题。  相似文献   
114.
近年来,随着我国出版业的繁荣以及编辑出版学教育的发展,学界关于编辑出版学的研究也取得了显著的成就,一批具有重要学术价值的学术成果得以出版和发表.在这一过程中,不少学术期刊特别是高校学报担当了重要的媒介传播角色,一直以敏锐的视角,关注新学科的建设与发展,仅2000年-2007年间,<河北大学学报>(哲学社会科学版)和<河南大学学报>(社会科学版)就发表了大约184篇关于编辑出版方面的优秀论文.这些论文无论是从研究主体、研究视野上,还是从研究成果、研究方法方面都有所拓展;其研究主题突出体现在期刊发展、出版集团建设、出版社改制问题、编辑出版学学科体系建设和编辑出版学教育、编辑出版史、版权贸易、图书出版业与其他媒体的关系等方面,从不同的角度研究探讨编辑出版学的基本问题及前沿问题. 特别是高校学报担当了重要的媒介传播角色,一直以敏锐的视角,关注新学科的建设与发展,仅2000年-2007年间,<河北大学学报>(哲学社会科学版)和<河南大学学报>(社会科学版)就发表了大约184篇关于编辑出版方面的优秀论文.这些论文无论是从研究主体、研究视野上,还是从研究成果、研究方法方面都有所拓展;其研究主题突出体现在期刊发展、出版集团建 、出版社改制问题、编辑出版学学科体系建设和编辑出版学教育、编辑出版史、版权贸易、图书出版业与其他媒体的关系等方面,从不同的角度研究探讨编辑出版学的基本问题及前沿问题. 特别是高校学报担当了重要的媒介传播角色,一直以敏锐的视角,关注新学科的建设与发展,仅2000年-2  相似文献   
115.
如何才能培养出适应新世纪发展的新型人才,关键在教师,而教师中的党员又是高校战线的中坚力量.要提高党员教师的质量,首先要让邓小平理论入脑入心,进而让党员教师真正认清自己的社会责任,充分发挥每位党员教师的先锋模范作用.  相似文献   
116.
一、福利的逻辑本质 本文标题似乎隐含着这样一个逻辑:即高福利必然是建立在高税收基础上,或者如果一个国家是低税收那么肯定是低福利。但其实也并不尽然。高福利并非一定是建立在高税收基础之上,没有高税收也可以有高福利。在传统的计划经济体制下,我们的城市社会状况是“低工资、高福利”。  相似文献   
117.
第二课堂与高职学生素质培养的问题及对策   总被引:1,自引:0,他引:1  
第二课堂教育能够进一步加强学生思想道德素质,拓展学生综合能力,在高职高专学生教育中具有重要作用。因此,从第二课堂教育和学生素质培养的关系出发,应将高职第二课堂教育活动的开展纳入整个学校的教育体系中,并与专业技能培养有机结合,完善科学的管理体制,彰显高职教育的特色。  相似文献   
118.
阐述了战略信息系统的内涵以及中小企业战略信息系统的建设意义,分析了中小企业战略信息系统建设存在的问题,并针对性地提出了对策。  相似文献   
119.
社会管理创新是社会持续发展的动力。加强和创新社会管理,是新时期党和国家的战略选择。潍坊市"多村一社区"农村社区建设的探索与实践,作为我们这个时代社会管理创新需求的一种回应,虽被作者视为中国城乡融合进程中的过渡形态,但在事实上有利于满足农村居民日益强烈的多元化需求,有利于实现基本公共服务上的城乡均等化,一定程度上变革了农村社会的组织方式和管理模式,是城乡统筹发展路径的有益尝试,为推动我国农村改革发展提供了新的思路和借鉴。  相似文献   
120.
道德信仰生成关系青年大学生的价值认同、思维取向、信念追求和道德水平。当今社会转型期,青年大学生在面对道德信仰选择时,应以"幸福、至善、自由、和谐"为指向,保持自利与互利、底线与高蹈、个人与集体、德性与规范之间的适度张力,以精神之我超越物质之我、社会之我超越个人之我、应然之我超越实然之我、理性之我超越感性之我,才能使自己心有所系、身有所适、魂有所归。  相似文献   
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