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101.
《族群记忆与多元创造———新时期四川少数民族文学》是一部厚重而大气的力作。该著作以全新的研究模式和理论视点 ,运用艺术文化学、文化人类学等学科理论方法 ,首次集中检阅、考察、探讨新时期以来四川少数民族文学发展现状和前景 ,全面、系统地梳理和构建当代四川少数民族文学理论体系。这必将在中国地域少数民族文学研究史上产生深远的影响 ,具有不可替代的文化价值、学术地位和时代意义。 相似文献
102.
103.
沙马拉毅 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2002,23(4):6-9
198 9年 ,云南、四川、贵州、广西、北京等省、市、自治区的有关领导、权威专家云集西昌 ,一致通过了 1980年国务院批准实施的规范彝文作为我国彝文信息处理标准。 1992年 ,国家技术监督局颁布实施了多项规范彝文信息处理国家标准 ,从而使彝文信息处理工作得到了顺利发展。 1998年 ,在滇、川、黔、桂四省 (区 )彝族古籍整理协作会第六次会议上 ,来自四省区和北京的权威专家及有关领导云集成都 ,一致通过了“将国务院批准的四川规范彝文作为我国彝族统一文字的会议纪要”。至此 ,计算机彝文信息处理事业得到了迅猛发展。YWBDDOS北大方正彝文激光照排系统、YWPS彝文系统、YWIN2 0 0 0彝文系统、YW彝文字幕系统等计算机彝文系统相继问世 ,并获得了省部级的各种奖励。古老的彝文 ,正向着世界、向着信息化、现代化、网络化 ,朝着五彩缤纷的信息时代大步迈进 相似文献
104.
105.
笪远毅 《江苏大学学报(高教研究版)》1997,(4)
语言是一种处于运动状态中的事物。方言描写是困难的,因为即使是同一采样时期,也会因年龄、文化、性别等差异而出现语言差别。镇江地处“吴头楚尾”,是北方方言与吴方言的交界地区,历来缺少方言记录。新编地方志中总算填补了这一空白,但是更科学的全方位立体化的描写,还有待深人调查研究。所谓全方位立体化的描写是指从历时纵向方向,把现代镇江方音同中古音作比较,对镇江话在现阶段的不同年龄段的语音作比较;还指从共时的横向方向,把镇江话同普通话作比较,把镇江话与周边方言作比较。本文对镇江话所作扼要的比较分析,但愿能对镇… 相似文献
106.
沙马拉毅 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》1996,(1)
本文分析了民族地区急需人才和民族院校人才培养的现状,试图探索出一条在市场经济条件下,民族院校改革与发展的路子。1.民族院校要面向社会,加强与民族地区的合作,树立双向参与意识。2.民族院校要对现行的招生分配制度进行改革,采取多种形式,多渠道的招生分配办法,为民族地区培养更多的急需人才。3.民族院校要以本科教育为主,成人教育为辅,积极发展多形式、多层次、多学科、多规格的办学体系。4.民族院校要进一步深化教学改革,不断提高教学质量和整体办学效益。5.民族院校要积极开展科技开发工作,实行教学、科研、生产一体化。 相似文献
107.
笪远毅 《江苏大学学报(高教研究版)》1981,(4)
《语文学习》一九八一年第六期所裁陈铸同志《“微”“夫”音释》一文读后,颇受启发。处理古代语言材料,应当运用断代语音学知识使书面语言活化,从而求得达诂。陈文论述了“微”字的语音发展情况,正确地得出结论:“微”是一个否定词,相当于“没”。但是在论述“夫”的音变及其通假的时候,因为历史观念模糊,以及分析问题的片面性,而得出“夫”就是“在”的错误结论。兹略陈管见以就教于陈铸同志。 一、关于汉语语音发展的历史分期 即使是粗略的分期,也不能把汉语语音 相似文献
108.
笪远毅 《江苏大学学报(高教研究版)》1979,(2)
靖康之乱是宋代社会一次重大变动。女真贵族统治者南侵的铁蹄踏破了北宋统治者的歌午升平。人民颠沛流离,惨遭蹂躏。南宋小朝庭置山河破碎,人民苦痛于不顾,偏安江左,妥协求存。在这样的时代,爱国主义思想空前高涨,反映在文学上。是慷慨悲歌的爱 相似文献
109.
旅游市场竞争态模型是反映区域旅游发展态势和旅游竞争格局的重要工具。在相关文献回顾的基础上,选择市场竞争态模型和亲景度模型相结合的方法研究旅游市场竞争态。研究发现,十五和十一五时期湖南省入境旅游客源地市场和目的地市场经历了以增长率略有加快、集中度显著下降、市场结构明显调整为特征的演变过程,并从旅游目的地间的空间作用、客源地与目的地空间相互作用、旅游危机等三个方面揭示演变过程特征的成因机制,根据演化过程特征和成因机制,从旅游市场营销、旅游文化内涵、旅游交通建设、旅游服务管理、旅游合作、旅游危机管理、旅游发展方式等7方面提出湖南入境旅游竞争力的政策建议。 相似文献
110.
沙马拉毅 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2016,(10):42-46
"口头程式理论"是一套严密的口头诗学的分析方法,具有较强的实证性和可操作性。该理论对民间口头文学的研究具有普泛的适应性。彝族有着悠久的口头叙事传统,在彝族民间,活形态的口头传统极为丰富。彝族民间口头叙事文学集中体现了彝民族喜闻乐见的艺术形式,是经过无数民间艺人长期锤炼而形成的反映彝民族的社会生活、表达思想感情的载体,是彝民族诗性智慧和才艺的结晶。彝族民间叙事长诗有的以抒情为主,以叙事为辅,如《我的幺表妹》《妈妈的女儿》等;有的则以叙事为主,以抒情为辅,如《阿诗玛》《甘莫阿妞》等。这些至今存活在彝族民间的口头叙事文本承载着古老的文化信息,有其独特的艺术魅力。通过分析这些活形态的口头文本,我们发现彝族民间口头叙事不仅情节生动,语言优美动人,还蕴藉着丰富的程式。这些程式是经过无数民间口头诗人的千锤百炼后在传统中形成的历经若干世纪之久的古老的传统遗产,它是具有固定涵义的现成表达模式。 相似文献