华明随想——新农村建设模式浅议

为认真贯彻落实国家关于统筹城乡。发展的总体要求,加快农村城市化进程．突破当前小城镇建设中面临的土地和资金的制约．天津市以“宅基地换房”模式进行了示范小城镇试点建设。华明镇作为第一批试点镇,建设已粗具规模。     

实施分级模块教学法探索机械类复合专业建设之路

湖北省宜昌市机电技工学校的模块教学,于1999年5月作为科研课题在劳动和社会保障部立项,1999年9月开始试点实施.所谓模块教学,就是围绕一个能力和素质的教育专题,在教法上强调知能一体,在学法上强调知行一致,集中开展相关的理论知识、实践经验、操作技能以及活动方式、方法、方案的同步式一体化的教与学,以实现具体能力和素质的培养目标的教学模式.     

论教师创新教育能力的培养

创新教育是以培养人的创新精神和创新能力为基本价值取向的教育,在全面实施素质教育的过程中,为了迎接知识经济时代的挑战,要着重研究和解决教育如何培养学生的创新意识、创新精神和创新能力的问题.而要实施素质教育,培养学生的创新意识、创新精神和创新能力,关键是要建设一支高素质的、创新型的教师队伍.     

基于茶文化的高校思政理论教学改革研究

<正>茶文化展示出的极强包容性与开放性,使其成为中华优秀传统文化及人文教育资源的重要组成部分,将茶文化引入高校思政理论教学改革之中,不仅是对高校思政理论教学的创新,也是对中华优秀传统文化的传承。以茶文化为研究视域,深度解析茶文化的价值内涵,将其全方位融入高校思政理论教学之中,旨在促进大学生全面成长,     

元初新旧儒学之争及其特点

元初儒学新旧并存,相互斗争。理学家们对旧金学风提出了尖锐批评,而力倡行道;旧儒学人士出于学术惯性和现实利益,对理学也大加反对。由于异族统治、科举未复等等因素的影响,这种新旧儒学之争具有与宋金时期不同的时代特征。     

论社会主义荣辱观的人学意蕴

社会主义荣辱观凝聚了多元时代的道德共识,明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则,响亮地回答了"做什么样的人,建设什么样的社会"的时代课题.社会主义荣辱观站在和谐社会构建和人的全面发展的高度,为人的全面发展提供了价值导向,为人们的思想行为提供了道德标尺,为构建和谐社会提供了精神动力,特别是对于人们形成正确的"群己观"、"人我观"、"义利观"、"得失观"、"道德观"、"法制观"有着重要的理论和现实意义.     

法式善诗学观刍议

清代以少数民族居统治地位而格外形成的民族文化交融状况,继顺、康间的开创和准备之后,于乾、嘉之际呈现了多侧面双向展开的恢宏格局.由于文化交融的客观规律所决定,其中以满、蒙八旗为主的少数民族文人广泛学习接受汉民族文化,并在各个领域取得创造性成就,成为占主导地位的趋向.当我们沿着这样一种文化视角进而聚焦于诗家并起、流派纷呈、理论建说“黄茅白苇,弥望皆是”的乾嘉诗坛时发现,隶属蒙古正黄旗乌尔吉氏的诗人法式善,不仅在创作上以其“逸韵遥情,味之不尽”(潘瑛《国朝诗萃二集》)的诗歌风格造诣”别立一帜”(洪亮吉《法式善祭酒存素诗序》),分外照眼;而且尤在凝聚着传统文     

医学院校就业指导课程体系的构建——以哈尔滨医科大学大庆校区为例

为了帮助毕业生更快、更好地适应当前我国的就业形势,正确地认识和解决毕业生就业中可能遇到的种种问题,通过对所在的医学院校2012级学生开展的相关调查显示,就业指导课的改革赢得了学生们普遍认可,并在实践中取得明显成效。并结合就业指导课程改革的实践,提出医学院校就业指导课程体系构建的相应对策,具有现实指导意义。     

诚体与动静:再论周敦颐对理学的奠基——以《通书》为中心的讨论

作为道学宗主的周敦颐在宋明理学的传承谱系上有着极高的地位,他借由《太极图》和《太极图说》所抛出来的无极太极之争也成为理学史上引发无数讨论的一桩公案,但也正因如此,历来对周敦颐的理解和阐释多聚焦在《太极图说》的相关问题上,而《通书》中所包含的更为广阔深邃的面向则较少被展开。文章以《通书》的文本为主,从立儒家本体(诚体)、举理学纲目(动静)、阐圣人幽微(学圣)三个面向探求周敦颐对儒学的构想如何深刻影响宋明儒学。《通书》所具有的典范性和开创性能让我们更好地理解周敦颐为何会被推尊为理学之开山。     

高校基层党建工作考核评价体系探讨

对高校基层党建工作进行考核评价是贯彻党的十八大精神和落实高校党建工作责任制的需要,也是保证高校基层党组织创先争优常态化、长效化的具体举措和有效路径。分析了高校基层党建工作考核评价现状,构建科学的考核评价体系,完善考核评价程序并建立其保障机制。