我国十年来的伦理学

从党的十一届三中全会以来,伦理学界和整个学术界一样,解放思想,开展争鸣,重新学习和研究马克思主义,探讨社会主义建设和改革中的伦理、道德问题,使学术思想有较大的发展。一、简要的回顾众所周知,伦理学是哲学的一个分支学科。它是研究道德及其发展规律的科学。伦理学从一定意义上说,它是以人为中心的,教导人们如何做人,怎样对待他人,怎样生活才有意义,有价值。所以,我们又可以说,伦理学就是人生活、实践的哲学。然而,这样一门重要的学科,在“左”倾思想起支配作用的年代里,命运多舛,前途坎坷,遭到了极不公正的待遇。一九五二年院系调整时,同时调整了专业,伦理学和社会学一起被当作伪科学砍掉了。一九六○年前后,根据社会生活发展的需要,中国社会科学院、中国     

论"孝"的古代意义与现代价值

本文阐释儒家“孝”的普遍意义与特殊意义,并揭示“孝”双重意义的根据,进而说明“孝”的现代价值,和今天提倡“孝”的必要性。     

社会主义伦理道德建设的指南针

中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议,内容很全面、很丰富。从精神文明的战略地位,到党在精神文明建设中的责任,从思想道德到科学文化建设,几乎都讲到了。在许多理论观点上,有重大的突破,有新的观点和新的思想。学习这个《决会》,我有以下一些体会。(1)《决议》的基本精神利伦理学建设的根本任务问题。《决议》规定社会主义精神文明建设的根本任务,是适应社会主义现代化需要,培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民,提高整个中华民族的思想道德素     

中西伦理学理论形态道德范畴之比较研究(续)

本文全面系统地论述了中西古今道德规范与体系之比较 ,从中可以看到中西在道德原则规范 ,伦理学体系的特殊性与共同性 ,对建立完善的科学伦理价值观颇有意义     

儒家伦理、道德层次论的启迪

儒家伦理、道德的层次论,是我们社会主义道德建设的宝贵资源。我们以往讲伦理道德没有区分出层次来,要求人们一步到位,效果不佳。我们以传统伦理为镜,研究今日伦理道德层次性,意义重大。     

“孝”与家庭文明

作者认为,孝作为中华民族的传统道德,在社会主义现阶段可以批判继承。孝应当成为我们家庭生活中的重要道德规范。作者以唯物辩证法和唯物史观为方法论,具体地分析了孝的二重性,即其特殊的意义与普遍的意义,并从理论上探讨了这二种意义的根据。作者明确提出,可从传统的“孝道”中吸取尊、敬、养的合理成份,在今日的家庭生活中应当提倡“孝敬”父母,“孝敬”老人,以弘扬尊老爱幼的传统美德。     

为人民服务伦理意义新探

为人民服务伦理意义新探魏英敏《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》指出：“社会主义道德建设要以为人民服务为核心，以集体主义为原则……”又说：“为人民服务是社会主义道德的集中体现。在发展社会主义市场经济条件下，更要在全体人民中提倡为...     

个人利益与大公无私

最近几年来,有些同志对“大公无私”发表了一些不同的看法。他们认为,“大公无私”是“极左的”口号,“不可能普遍地为大多数人所实行”。还说“自私是人的本质”,“‘大公无私’的人,世上是绝对没有的”。甚至说提倡“大公无私”,就要否定或“压抑大多数人合理的个人利益”等等。其实,这些说法并不是什么新东西,然而它却引起了一部分人的共鸣,造成了混乱,产生了不良影响。本文试图从理论与实际的结合上阐明马克思主义的公私利益观。     

论当今共产党人道德价值观

改革开放十七年来，我国的社会经济关系、思想意识、尤其是道德价值观念，发生了前所未有的变化。随着社会主义经济关系的变动和市场经济体制的建立，随着改革开放政策的全面深入的贯彻、实施以及科学技术的发展，社会主义道德原则、规范的条目、内容也有新的变化。我们共产党员必须对这些变化有新的认识，才能正确地遵循这些原则与规范。一、共产党员应是信守集体主义原则的模范集体主义原则，从前的解释与说明离开了马克思主义真经，有一定的片面性。只讲“大河有水，小河满”，不讲或很少讲则、河没水．大河干”。或者说，只讲个人对集体…