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161.
综合治理出生人口性别比问题亟待完善相关立法 总被引:3,自引:1,他引:2
出生人口性别比持续升高问题已引起全社会的普遍关注。它已危及到我国的人口安全。胡锦涛总书记在 2 0 0 4年的中央人口资源环境工作座谈会上就遏制出生人口性别比持续升高问题作了重要指示 ,要求各级党委、政府高度重视出生人口性别比升高的问题 ,开展必要的专项治理活动 ,依法严厉打击贩卖、残害、遗弃女婴的违法犯罪活动 ,坚决制止非法鉴定胎儿性别和选择性终止妊娠的行为 ,力争经过 3~ 5年的努力 ,使出生人口性别比升高的势头得到遏制。本文试从法治角度谈谈如何综合治理出生人口性别比问题。1 出生人口性别比持续升高亟待完善相关立… 相似文献
162.
163.
目的:考察大学生社团参与状况对其主观幸福感的影响效应。方法:对332名高校学生社团成员进行问卷调查并主要采用层级回归分析法进行数据分析。结果:大学生投入社团的时间、参与社团的质量均是其主观幸福感认知评价成分——生活满意感的显著正向预测源:大学生在社团中的身份以及参与社团的质量均是主观幸福感情绪体验成分中的积极情感的显著正向预测源。结论:高质量的社团参与活动是大学生主观幸福感提升的重要来源。 相似文献
164.
石川三佐男 《浙江师范大学学报(社会科学版)》2012,37(3):39-45
以往的楚辞研究者多以为《九歌》第八篇《河伯》篇是祭祀黄河的神或单纯祭祀河神的诗歌,第九篇《山鬼》篇是祭祀山鬼或单纯祭祀山神的诗歌,由此可推论:《河伯》篇和《山鬼》篇没有直接的关系,歌唱的主体是祭祀山河神的祭主,等等。本文认为:《河伯》篇是河伯(死后世界连接九重天的九河的男神)的独白诗;《山鬼》篇是山鬼(住在昆仑山死者的魄)的独白诗;《河伯》篇的"美人"是死者的"魂"的忌语,与《山鬼》篇的"山鬼"(死者之魄)本来是成双成对的关系;《河伯》篇和《山鬼》篇中作为诗歌背景的舞台是九河(死后世界直通九重天的河)和昆仑山(死后世界中想象的山)之间,这两个世界本来在一条直线上。文章运用新出土的考古资料对以上理论上的假说给予了科学的实证。 相似文献
165.
房振三 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2010,32(3):18-22
《诗经》中的"直"字有多种意义,其中"爰得我直"的"直"字和"邦之司直"的"司直"两处,如果依照旧训则在文义上都有牵强和不妥之处,从古文字学的角度对《诗经》中这两处的"直"字重新加以考察,则这里的"直"字都应该读为"德"。 相似文献
166.
林鲁文 《湖南医科大学学报(社会科学版)》2010,12(3):111-112
湘军和新建陆军作为晚清重要的军事集团,都具有浓厚的地缘、血缘和业缘特征。从"三缘"特征比较两军,二者在选将、选兵和私军性质方面都有相似处;不同之处在于将领、士兵的素质和两军头目儒学思想的浓厚程度。可以说:在"三缘"特征方面,因儒学化程度不同,虽然两军都发展壮大到足以推翻清王朝统治,但湘军趋于做维护旧道统的忠实奴仆,而新建陆军则中意于改朝换代。 相似文献
167.
168.
对证明责任性质的探讨有助于深化对刑事证明责任性质的研究。证明责任是为了解决案件事实真伪不明时,法律关于诉讼风险的分配问题。而刑事证明责任的性质是指,作为控诉方的检察机关如果对指控被告人的犯罪事实不能提出证据加以证明或者证明不能满足排除合理怀疑的标准,最终导致法院没有支持控诉方的主张,败诉的风险由检察机关来承担的问题。据此,在刑事诉讼中,侦查机关和法院不承担证明责任,真正意义上的证明责任,即败诉风险的负担,始终固定在控诉一方。 相似文献
169.
170.
三妮 《大江周刊.城市生活》2011,(6)
五一小长假,不忍荒废,在网上寻觅良久,发现了近在咫尺的赣东北江南第一仙峰三清山,遂决定自助行一番。定好计划,备好行囊,我和朋友登上了福州到长沙的快车,第二日早上5点半准时抵达江西鹰潭。三清山归属于江西上饶市,所在地为玉山县。我们计划从鹰潭走公路往上饶,再上三清。早上第一班往上饶的车在鹰潭火车站对面的长途汽车站发车,大概2个小时到上饶。路上途径德兴、横峰。只见车窗外青山绿水,很少见到工厂,绝无污染。从上饶乘大巴出发,一个半小时后,终于抵达三清山脚下,此时已是中午11点左右。 相似文献